80
Ibid. РР. 17–19.
81
Dussel Е. Historia de la iglesia en América Latina. Medio milenio de coloniaje у liberacion (1492–1992). Mundo Negro-Esquila Misióna. Madrid. 1992.
82
Bea A. The Apostolic Constitution Deus Scientiarum Dominus its origin and spirit//Theological Studies 4. no. 1 (March 1943). P. 35.
83
Saranyana J.I. Teologia en América Latina: El siglo de las teologias latino-americanistas (1899–2001). Vol. 3. Iberoamericana Editorial, 2002. P. 28.
84
Rabadan Fernandez E. Filosofia у Teologia de la liberacion latinoamericana. СЕМЕ. P. 5.
85
Saranyana J. I. Teologia en América Latina: El siglo de las teologias latinoamericanistas (1899–2001). Vol. 3. Iberoamericana Editorial, 2002. P. 272.
86
См.: Antoniazzi A. 20 anos de teologianaAmérica Latina e no Brasil. Petropolis: Vozes, 1994.
87
Mysterium Liberationis: Fundamental Concepts of Liberation Theology. Orbis Books. 2004 P. 17.
88
Percy M. Economics Justice //Blackwell Companion to Modern Theology., ed. Gareth Jones. Malden. MA: Blackwell Pub. 2004. P. 426.
89
Богомазов B.M. Политическое и социальное развитие Латинской Америки в условиях глобализации и роль церкви (на основе концепции «теологии освобождения»): автореф. дисс… канд. полит, наук. М., 2012. С. 4.
90
Baltodano S. Pastoral Care in Latin America //International Perspectives on Pastoral Counseling. Routledge. NY-London. 2014. P. 204.
91
Ambrose M. Towards an Orthodox Theology of Liberation: An Examination of the Works of Nicolas Berdyaev//International Journal of Orthodox Theology 4:2 (2013). P. 45-
92
Bethell L. Ideas and Ideologies in Twentieth-Century Latin America. Cambridge University Press. 1996. P. 282.
93
Kpohazounde G. Liberation theology: a product of the cold war. http://dimen-sion.ucsd.edu/CEiMSA-iN-EXiLE/publications/Students/Grace.pdf
94
Строганов А.И. Латинская Америка в XX веке. М.: Дрофа, 2002. С. 377.
95
Katra В. «The Signs of the Times»: The Changing Faces of Liberation Theology// Analytic teaching and philosophical praxis. Vol. 33. Issue 2. P. 40.
96
Burns Р. The problem of socialism in liberation theology //Theological Studies 53 (1992). P. 514.
97
Экономические реформы по рецептам международных валютных организаций имели двоякие последствия для латиноамериканских республик. На первом своем этапе они дали положительные результаты. Так, в начале 90-х гг. по темпам экономического роста (3,4 % в 1993 г., 2,8 % в 1994 г.) Латинская Америка вышла на второе место в мире после Юго-Восточной Азии. Резко увеличился приток иностранных инвестиций – до 80 млрд долларов в 1997 г. При этом доля Латинской Америки в мировом экспорте увеличилась с 3,5 до 5 % и в 1997 г. достигла 93 млрд долларов (Социальные реформы и борьба с бедностью: есть ли выход из кризиса?//Богатые и бедные в Латинской Америке: неолиберальные реформы и социальные проблемы. М.: РАН ИНИОН, 1996. С. 60–62). Но социальная цена этих успехов была слишком высока. Несмотря на перенос рядом компаний своих производств в страны Латинской Америки, что привело к созданию новых рабочих мест, уровень безработицы не только не уменьшился, но, наоборот, продолжал увеличиваться: в 1996 г. он достиг по региону 8 %. Так, например, в Аргентине в 1995 г. безработицей было охвачено 18,5 % экономически активного населения, а реальная заработная плата составила 2/3 по отношению к 1985 г. В другой стране региона – Чили – средний уровень заработной платы лишь в 1993 г. сравнялся с аналогичным показателем 1973 г., а доходы беднейшего населения, которое составило 20 % от общего числа жителей страны, сократились с 4,2 % в 1990–1992 гг. до 3,3 % в 1995 г. (Problems of Democracy in Latin America. Stockholm: Institute for Latin American Studies, University of Stockholm, 1996. P. 92–93). К середине 1990-х гг. 44 % бедняков приходилось на Бразилию, 14 % —на Мексику, 9 % – на Перу, 20 % – на Боливию, Гаити, Гватемалу, Гондурас, Никарагуа и Сальвадор (Латинская Америка: состоялся ли экономический рост в условиях справедливости? (обзор)//Богатые и бедные в Латинской Америке: неолиберальные