Объяснение священника Л. Воронова20. Афанасий сознательно не упомянул о конфликте Николая и Ария, осуждении и оправдании Николая, найдя «неудобным упоминать об этих фактах в своих письмах и прочих сочинениях, ибо такое упоминание не усилило бы позиции защитников Православия в их жаркой борьбе с арианами».
Феодорит сообщил, сославшись на рассказ Афанасия, что Бог убил Ария. А сообщить о том, что Николай ударил Ария, значит, бросить тень на Николая21.
Другая причина молчания Афанасия: «он не стремился исчерпывающим образом поименовывать в своих сочинениях всех защитников Православия».
Евсевий не упомянул о Николае, потому что «всей душой сочувствовал арианам». Отцы собора, наученные Духом Святым, единогласно постановили, что Арий – еретик, враг Церкви, предтеча антихриста. Евсевий сочувствовал Арию вопреки указанию Бога. Вероятно, Евсевий сошел с ума, если не захотел покаяться.
Поздние историки (Руфин, Сократ, Созомен, Феодорит) не сообщили, потому что им запретили церковные начальники: «ибо Церковь во избежание клеветнических нареканий как на Святителя Николая, так и на судивших его святых отцов вплоть до IX века не давала своего благословения на оглашение в качестве её предания известия об участии Святителя Николая в деятельности Первого Вселенского Собора».
Церковные начальники не разрешали объявить, что Николай был участником собора в Никее, – вплоть до девятого века, почти пятьсот лет.
Активное участие Николая на соборе и упоминание Николая в древних церковных песнопениях, составленных неизвестными авторами в VI – VIII веках, – эти события, по мнению Воронова, связаны между собой. Древние песни являются косвенным доказательством участия Николая на соборе, хотя в них нет упоминаний «о противоеретической деятельности святого Николая».
«На рубеже VII и VIII столетий город Миры посетил выдающийся проповедник того времени святой Андрей, архиепископ Критский, и произнёс в соборном храме похвальное слово святителю и чудотворцу Николаю».
Речь Андрея «блистала перлами дивной красоты». Он назвал Николая «Отцом отцов», «светильником вселенной», «твердыней Церкви». Андрей увязал победу над арианами с Николаем: «Ты поистине воин, ибо… мечом веры, сразившим Ариево разделение, ты исторг с корнем и Савеллиево соединение.
По мнению Ария, Отец и Сын – разделены: Отец – Бог, Сын – тварь. По мнению Савеллия, Отец и Сын соединены: Отец и Сын – фамилия, имя. Николай сразил «мечом веры» Ариево разделение и Савеллиево соединение: по мнению Николая, Отец и Сын – это исток и река, свет и сияние света.
«Нетрудно заметить, что в похвальном слове не содержится прямых указаний на присутствие святого Николая на I Вселенском Соборе».
Андрей Критский, зная о том, что Николай был участником собора в Никее, не сказал об этом прямо в своём