дней) Василия Великого, произведения Григория Назианзинского, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Афанасия, Феодорита и других. Использовали составители хроник и труды историков древнего мира: Плиния, Тита Ливия, Геродота, Иосифа Флавия и других и раннего средневековья: Секста Юлия Африкана, «Церковную Историю» Евсевия Памфилийского, богатую апокрифическую литературу, сочинения античных философов, поэтов и писателей, античные мифы и, наконец, местные народные предания. Что касается истории России, то здесь следует выделить: летописные своды, правовые памятники – Русская Правда (сборник правовых норм Древнерусского государства), княжеские уставы и русско-византийские договоры; другие источники – богословская литература и переводные сочинения. Русские летописи являются основным письменным источником допетровского времени. Начало русского летописания относится к IX—XI векам, когда в Киеве начали делать исторические записи. Большинство летописей в виде оригиналов не сохранились, а сохранились их копии и частичные переработки – так называемые списки, созданные в XIII—XVIII веках. Под списком подразумевается «переписывание» или «списывание» из другого источника. Главный наш источник по истории раннесредневековой Руси – «Повесть Временных лет», далее ПВЛ, которая была создана в Киеве в начале в XI—ХII веках. Текст её дошёл до нас в составе более поздних летописей – Лаврентьевской, Ипатьевской, Радзивилловской, Летописца Переяславля Суздальского и других. «Повесть Временных лет» представляет собой итог последовательной переработки нескольких летописных сводов, составлявшихся в Киеве. Древнейший из них был, вероятно, создан около 1037 года. Следующими этапами стали своды 1073 года, в котором появилась датировка событий с точностью до дня и 1093 года, который называется Начальным. Он отразился в Новгородской первой летописи, и содержит многочисленные важные сведения по истории Великого Новгорода и других русских земель. Именно на этом этапе работал над летописью киево-печёрский монах Нестор, известный также как агиограф, то есть автор, описывающий житие святых и сочиняющий книги духовного содержания. На основе Начального свода были последовательно, с различными дополнениями, созданы три редакции ПВЛ. Первая в чистом виде не дошла до нас и может быть выделена только на основе анализа текста второй редакции, представленной в Лаврентьевской летописи и снабжённой припиской игумена Выдубицкого монастыря Сильвестра, и третьей, отразившейся в Ипатьевской летописи. У ПВЛ есть и внелетописные источники. Это книги Священного Писания, переводные византийские исторические сочинения, таких как «Хроника» Георгия Амартола, «Летописец вскоре» патриарха Никифора, «Хронография» Иоанна Малала, «Житие» преподобного Василия Нового, «Откровение» Мефодия Патарского и ряд других.
Археологические или вещественные источники – предметы, изготовленные в стародавние времена и сохранённые землей.
