Антология хожений русских путешественников XII-XV века. Елена Малето. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Елена Малето
Издательство: ""Директ-Медиа""
Серия:
Жанр произведения: История
Год издания: 0
isbn: 978-5-4458-0232-7
Скачать книгу
href="#n143" type="note">143.

      В былинах известного Киевского (Владимирова) цикла сохранились отголоски рассказов о паломничествах в Палестину, совершенных в последней четверти X – начале XI в. Яркий пример тому – былина новгородского происхождения о Василии Буслаеве, который с товарищами отправился "ко Христову гробу приложитися, во Ердане реке искупатися"144.

      Хожения в Святую землю были первыми русскими путешествиями на Восток, получившими отражение в отечественной литературе. Участвовали в паломничествах и знать, и простолюдины. В XII в. официальные церковные власти не одобряли подобных дальних путешествий. Новгородский архиепископ Нифонт (1130-1156) в середине XII в. приказывал запрещать паломничества, расценивая их как способ "порозну ходячи ясти и пити", т.е. опасаясь хозяйственных убытков, о чем повествует известное "Вопрошание" Кирика Саввы и Ильи: "…а иже се рех идут в сторону в Иерусалим к святым, а другым аз бороню, не велю с архиепископым ити: еде велю доброму ему бытии. Ныне другое уставих: есть ли ми, владыко, в том грех? – Велми, рече, добро твориши: да того деля идет, абы порозну ходячее ясти и питии: а то ино зло, бороны рече"145. Наиболее серьезной причиной этих запретов, по мнению В.П. Адриановой-Перетц, было ревнивое отношение церковников к попыткам "мирских людей" самостоятельно разобраться в вопросах религии146.

      Лишь немногие путешественники оставили записки о своих скитаниях в дальних странах (о некоторых уцелели отрывочные сведения, много хожений безымянных). Но при всей сжатости информации о хожениях из источников можно получить определенные представления о паломниках первых веков существования христианской Руси.

      Типичной фигурой на дорогах средневековья оставался купец, но в большинстве случаев хожения были связаны с паломничеством к святыням Палестины. Под видом паломничества часто совершались деловые поездки политического, военного и торгового характера. Цели путешественников переплетались: подчас трудно отличить странствующего монаха или паломника от расчетливого дипломата147.

      И все же во многих русских путешественниках XII-XV вв. следует видеть в первую очередь паломников; таковы игумен Даниил, Добрыня Ядрейкович, автор Анонимного хожения, дьяк Александр, Стефан Новгородец, Зосима. Были среди путешественников и купцы (Афанасий Никитин, гость Василий), и дипломаты (Неизвестный Суздалец, Авраамий Суздальский, Варсонофий, Игнатий Смольнянин)148. Наиболее ранние из сохранившихся записок русских паломников на Восток составлены игуменом Даниилом, посетившим Палестину в начале XII в. (как вслед за М.А. Веневитиновым считает большинство исследователей)149. Хожение русского игумена по святым местам Палестины продолжалось два года с 1106 по 1108 г. Из них 16 месяцев он провел в Иерусалиме и его окрестностях. Он был жителем Юга Руси и настоятелем одного из черниговских монастырей. Это предположение основывается на упоминании в тексте хожения протекавшей в Черниговском княжестве р. Снови (правый


<p>144</p>

Библиотека русского фольклора. Былины / Сост., вступ. ст., коммент. Ф.М. Селиванова. М., 1988. Т. 1. С. 458-159.

<p>145</p>

РИБ. Т. 6. Стб. 27; см. также: Памятники русского канонического права. СПб., 1908. Ч. 1.С. 27; Карташев A.B. Очерки по истории русской церкви. М., 1993. Т. 1. С. 202-203, 243-244.

<p>146</p>

Адрианова-Перетц В.П. Путешествия // История древнерусской литературы. М.; Л., 1941. Т. 1. С. 365-374.

<p>147</p>

Даркевич В.П. Аргонавты средневековья. М., 1976. С. 22; Першиц А.И. Этнографические сведения об арабах в русских хождениях XII-XVII вв. // СЭ. 1951. № 4. С. 143.

<p>148</p>

СККДР / Под ред. Д.С. Лихачева. Л., 1987. Вып. 1: XI – первая половина XIV в. (С. 39-40 – Антоний; С. 109-112 – Даниил; С. 447-448 – Стефан Новгородец); СККДР. Л., 1988. Вып. 2: Вторая половина XIV-XVI в. Ч. 1. (С. 81-88 – Афанасий Никитин; С. 116-117 – гость Василий; С. 363-364 – Зосима).

<p>149</p>

Житие и хоженье Даниила, Русския земли игумена 1106-1108. Ч. 1 / Под ред. М.В. Веневитинова // ППС. СПб., 1883. Т. 1. Вып. 3. С. 3-5; Веневитинов М.А. Заметки по истории хождения игумена Даниила // ЖМНП. 1883, май. С. 1-13; 1887, январь. С. 11-63; Он же. Хождение игумена Даниила в Святую землю в начале XII в. // ЛЗАК за 1876-1877 гг. СПб., 1884. Вып. 7; Прокофьев Н.И. Указ. соч. С. 27-64; Podskalsky G. Christentum und Theologische Literatur in der Kiever Rus' (988-1237). München, 1982. S. 194-199; см. также: Подскальски Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988-1237) / Пер. A.B. Назаренко. СПб., 1996. С. 321-326; Stavrov Th.G., Weisensei P.R. Russian travelers to the Christian East from twelfth to the twentieth century. Columbus, Oh., 1986. P. 1-5.