Российская цивилизация. А. А. Южаков

С ней он связывал свои надежды на улучшение финансового положения государства, изменение роли России в Европе, формирование новых групп населения – сторонников идеи европеизации. Однако политика Петра в этой области оказалась непоследовательной. Практически все реформы в этой области были внешними, они не учитывали существующей российской ситуации, не способствовали возникновению и развитию российского капитализма со своей национальной спецификой. Если в Западной Европе промышленность развивалась в условиях наличия рынка свободной рабочей силы, то в России крепостное право распространялось не только на сельское, но и фактически на городское население. Особенностью России, резко отличавшей её от Европы, было то, что в Европе вольнонаемный труд был выгоднее крепостного, т. к. главными были интенсивность и качество труда. В России крепостной труд был выгоднее вольнонаемного, ибо имелась возможность приписки большого количества рабочих именно на крепостной основе.

      9. Позитивным сдвигом в сторону прогресса можно назвать то, что время петровских преобразований было периодом большой социальной мобильности, когда рядовые люди и даже крепостные быстро поднимались на вершину общественной лестницы. «Табель о рангах» уничтожил зависимость между продвижением человека по государственной службе и знатностью его происхождения. Царь посягнул на «святая святых» – привилегии аристократии. Знатность была объявлена не предпосылкой, а следствием службы. С целью укрепления имущественного положения дворян в 1714 году был издан указ, согласно которому поместные дворянские и вотчинные боярские земли были полностью приравнены друг к другу. Они стали наследуемой собственностью. Земля и крестьяне перестали быть платой за службу. Их получали в качестве награды. Но дальше Петр не пошел, покуситься на крепостное право даже он не посмел.

      10. Наибольшее воздействие на сближение русской цивилизации с европейской оказали реформы в области образования и культуры. Политика государства была направлена на просвещение общества, реорганизацию системы образования (богословские предметы уступали место естественнонаучным и техническим). Это соответствовало господствовавшему в то время в Европе умонастроению, определяющему целую эпоху Просвещения второй половины XVII—XVIII вв.

      Под влиянием обучения, которое часто велось на иностранных языках, у дворян формировалась новая система понятий, часто не имевших эквивалента в русском языке. Поэтому общение дворян все чаще велось на иностранных языках – немецком и французском. Русский язык знати претерпел большие изменения, внося раскол в русское общество. Это усугублялось разницей в быту, в одежде, в культуре в целом и препятствовало распространению нового образа жизни, ценностей и потребностей, приобретенных дворянством в ходе европеизации, среди основной массы населения. Фактически в результате культурных реформ в России сформировалось две культуры – дворянская культура и народная