Несмотря на то, что Древней Греции периода своего расцвета предшествовали две цивилизации, ее самобытность и огромный вклад в мировую культуру на протяжении веков бесспорен, и он привлекал внимание многих исследователей.
Интерес к наследию древних греков не иссякает и в наши дни. Один из видных специалистов по истории Античности Ж.-П. Вернан[21] писал:
«Мы хотим, чтобы Греция продолжала и дальше занимать достойное место в нашем образовании, жить в нашей культуре, и вовсе не для того, чтобы представлять научной элите, как в зеркале, отражение того, что она (Греция. – В. Ж., М. Ж.) могла бы представлять из себя, или того, какой она хотела бы быть, а для того, чтобы определить свое место в человеческой истории, которое соответствует путям ее развития; она обязывает нас размышлять над своей причастность к этой истории и ставками нашей цивилизации, ибо дает нам представление, кем мы являемся в сравнении с другими».[22] (Выделено нами. – В. Ж., М. Ж.).
Это в полной мере относится и к вопросам организации политической жизни классической Греции. Античная Греция дает нам пример особенностей и разнообразия правления, вооружив нас, например, такими понятиями, как демократия, олигархия или монархия.
Эти понятия, рожденные в Греции и ставшие каноническими, получили свое дальнейшее развитие в философии Просвещения, а теория публичного права дала им жизнь в политической науке.
1.1.1. Классификация политических режимов в Древней Греции
В политической науке классификация режимов, основанная на количестве людей, находящихся у власти, выглядит следующим образом:
Монархия = власть одного;
Олигархия = власть нескольких;
Демократия = власть большого числа людей.
Основоположником данной классификации признается Геродот (484–420 гг. до н. э.) – историк, основатель «человеческой географии», неутомимый путешественник, объехавший весь известный тогда мир. Геродот был одним из первых в мире, кто выявил различия в формах правления, описав монархический, олигархический и демократический режимы, что потом получит продолжение в трудах Аристотеля. Геродот, в частности, обратил внимание на большие различия в правлении между Афинами и Древней Персией.
Называя свои труды «Историями», Геродот, по сути дела, представлял своеобразные «репортажи». Причем рассказчик использовал элементы географии, этнологии, социологии, антропологии и политики. В одной из своих книг Геродот вкладывает в уста Дария[23] следующие слова:
«Если мы возьмем из трех предложенных нам на выбор форм правления каждую в ее самом совершенном виде, т. е. совершенную демократию, совершенную олигархию и совершенную монархию, то последняя, по-моему, заслуживает гораздо большего предпочтения. Ведь нет, кажется, ничего прекраснее правления одного наилучшего