Предлагаемый курс сравнительной политологии адресован, прежде всего, студентам, обучающимся по направлению «Политология» и «Социология». Он может быть полезен для магистрантов и аспирантов, изучающих вопросы политики и политических отношений. Материалы данного курса могут использоваться преподавателями для подготовки лекционных курсов по проблемам политической науки и истории политических учений.
Глава I. Исторические и теоретико-методологические истоки сравнительной политологии
Сравнение представляет собой одну из существенных черт человеческого существования. Так уж устроены люди: они ежедневно сравнивают буквально все, что их окружает, и все, с чем они сталкиваются. Очень часто, если не всегда, человек невольно заглядывает в тарелку своего соседа. Любой из нас сравнивает свой дом или автомобиль с подобными предметами у своего соседа или просто знакомого. Такое поведение является проявлением стремления человека оценить свою собственную позицию по отношению к аналогичной позиции другого человека.
Иногда сравнение получает преувеличенное выражение, получившее наименование «надувшихся соседей», как говорят в Квебеке. Завышенное самомнение и стремление превзойти кого-то, даже вопреки невозможности добиться этого, всегда существовало в реальной жизни. Это нашло свое литературное выражение, например, в басне Жана де Лафонтена[17] «Лягушка и вол».
Лягушка, на лугу увидевши Вола,
Затеяла сама в дородстве с ним сравниться: –
Она завистлива была –
И ну топорщиться, пыхтеть и надуваться.
«Смотри-ка квáкушка, что, буду ль я с него?» –
Подруге говорит. «Нет, кумушка, далеко!» –
«Гляди же, как теперь раздуюсь я ширóко.
Ну, каково?
Пополнилась ли я?»…
И кончила моя затейница на том,
Что, не сравнившися с Волом,
С натуги лопнула и – околела».
И в заключение своей басни Ж. де Лафонтен пишет:
Пример такой на свете не один: И диво ли, когда жить хочет мещанин, Как именитый гражданин, А сошка мелкая, как знатный дворянин»[18].
Зададимся вопросом: может ли человечество существовать без сравнения? Если может, то это означает, что оно, наверняка, существовало бы в виде упрощенной совокупности индивидов, которые не могли бы соединить разные элементы проявлений жизни между собой. Индивиды не могли бы классифицировать указанные элементы, а значит, в силу этого, люди были бы неспособны выявлять причины изменений