Особый интерес в связи с этим представляет анализ развития личности учителя, его личностного роста в самом педагогическом труде, поскольку профессия учителя относится к группе профессий, где взаимосвязь и взаимообусловленность изменения людей составляют основное содержание их деятельности. По мнению зарубежных и отечественных психологов, субъектность учителя обусловлена выраженной способностью определять свое становление и развитие, активным планированием своего развития, наличием мотивов к полной реализации сущностных сил.
Субъектность учителя является интегральным свойством, которое определяет его личностное развитие на основе системообразующего отношения к профессиональной деятельности. Для учителя таким отношением выступает ценностное отношение к ученику. Исследовано, что изменение субъектности учителя происходит в связи с его развитием в онтогенезе и становлением в профессии: чем старше учитель, тем в большей степени он относится к себе как к субъекту своей профессиональной деятельности и к ученику как к ценности и субъекту его собственной ученической деятельности.
По мнению Э. Гидденса, именно культурная антропология дает возможность глубоко проникнуть в структуру и механизмы социальных действий человека, а также понять саму природу социальной жизни людей. «Антропологическое измерение социологического воображения необходимо, – подчеркивает он, – поскольку позволяет нам видеть, какой калейдоскоп различных форм представляет собой человеческая социальная жизнь. Контраст традиционных форм социальной жизни с нашими позволяет больше узнать о специфических типах нашего социального поведения» [3, с. 15].
Практики свободы исходят из признания того, что человек – свободное существо. Свобода – это сущностная, главная характеристика человека как биопсихосоциального существа.
Все, что совершает человек – результат его собственных усилий. Каждая конкретная жизненная ситуация сталкивает его с необходимостью выбора варианта своего поведения. Этот выбор и есть самоопределение. И образование в этом смысле – тоже процесс свободного самоопределения человека, выбор одного из вариантов своего будущего «я».
Следовательно, образование должно стать многовариантным моделированием человеческого бытия, предоставляющим человеку разнообразные варианты самоопределения, выбора своего «я».
Актуальность практик культурной идентификации связана с переменами в социокультурной ситуации России, связанной с разрушением идеологии, трансформацией традиционных советских