В русской культуре природа всегда была как бы членом семьи человека, а родная земля – продолжением его дома. Не случайно появились слова: Родина – родившая, родная, Отечество. “Мать сыра-земля”, – говорил русский человек… Неудивительно поэтому, что большими, красивыми праздниками люди отмечали приход нового года, весеннее пробуждение земли, плодородную осень.
В образах игрушек народного мастера Ульяны Бабкиной нераздельно слито природное и человеческое. Все находится в сочетании с природой: с небом и солнцем, зелеными, залитыми светом холмами и плавной зыбью северных равнин. Колорит игрушек и зимний и летний, возникает как отзвук природе, настроению, которое она несет.
Т. Я. Шпикалова и Г. А. Поровская отмечают, что установка на эстетическое восприятие требует от педагогов бережного и многократного восприятия творения народного мастера с опорой на фольклор (устный и музыкальный), на образную речь народного мастера, на умение по-новому воспринять красоту родной природы. Только тогда начнет появляться в детях ощущение своей причастности к Природе.
М. Большакова и Н. Морева, изучая вопросы экологического образования дошкольников заметили, что хорошим средством привлечения внимания дошкольников к растениям являются сказки, легенды, потешки, поговорки, пословицы, загадки, которые легко и органично входят в жизнь ребенка. Вслушиваясь в певучесть, образность народного языка, дети приобщаются к красоте русского слова, чувствуют принадлежность к культуре своего народа, знакомятся и учатся любить мир растений. Авторы рекомендуют в работе с детьми старшего дошкольного возраста широко использовать народные названия, сказки, легенды о растениях. В народных названиях растений отражены особенности их внешнего вида, отношение к ним человека, использование их, приспособленность к среде обитания.
Л. Романцева рекомендует использовать произведения русского музыкального и устного народного творчества на музыкальных и физкультурных занятиях. Произведения подбираются простые, образные, мелодичные, которые быстро усваиваются детьми.
Соотносимость проблем экологии и фольклора может высветить новые грани в решении вопросов экологического образования и воспитания (М. К. Батороева, Е. П. Маточкин М. А. Некрасова, Т. Я. Шпикалова и др.). В процессе образования у ребенка должно родиться целостное представление о мире, о «своем» и «чужом – не человеческом», в котором существует человек – «свое» принадлежит человеку, освоенное им, а «чужое», звериное принадлежит стихиям.
Специфика детской картины мира имеет динамику, которая может не совпадать с динамикой интеллектуального созревания, которая, по мнению С. В. Тарасова, Н. Я. Большунова, обусловлена спецификой форм и средств детского мышления. Решение проблемы неопределенности взаимоотношений ребенка с предметным