San José, la personificación del Padre. Leonardo Boff

      El mundo se transfigura. Alcanza una plenitud intransferible. Dios tal como es, comunión de personas, Familia divina, sale de su misteriosidad y entra en la facticidad histórica humana. Dios-Trini­dad-Familia se hace Dios-comunión de personas y familia humana. Se cierra la historia. Ahora sólo queda esperar la manifestación final de lo que eso significa: la entronización del universo, de la historia, de la familia humana, de cada familia y de cada persona en el Reino de la Trinidad y de la Familia divina.

      Éste es el sentido final de José en el designio del Misterio. Ahora puede comenzar una verdadera teología de José, el esposo, el padre, el artesano y el educador. Ahora la josefología es plenamente teología, es decir, discurso sobre Dios y sobre José a partir de Dios y a la luz de Dios.

1 Véanse las pertinentes reflexiones de la reconocida psicoanalista Frarn;:oise Dol­ to, en el capítulo "La Sainte Famille", en L 'évangile au risque de la psychanalyse, París, Jean-Pierre Delarge, Presses Universitaires, 1977.

2 Véase J. Ephraím,]oseph, un pere pour le nouveau millénaire, Nouan-le- Fuse­ lier, Éditions des Béatitudes, 1996, p. 136. Sugiere que José debería tener unos treinta años, cuando Jesús visitó el Templo; lo que nos permitiría deducir que se casó con María cuando tenía cerca de los 18 años.

3 J. Guitton, La Vierge Marie, Aubier, Paris, 1949, pp. 32-4, y muchas ediciones posteriores.

4 L. J. Suenens, "Saint Joseph et le renouveau familia!", en L'Église en marche (11 de mar. 1962). Véanse esos testimonios en R. Gauthier, "Der heilige Joseph in der Heilsgeschichte", en]osefitudien, Kirche heute, 2 mar. 1994, pp. 2-7.

5 Véase, por ejemplo, la amplia discusión sobre este tema en Santo Tomás de Aquino, Summa Theologica IIL q. 29. a. l.