созданное Богом. Но почему же он стал и отстал от совершенства, откуда берётся в человеке столько жестокости, злости, зависти, и лёгкости свершения преступлений? Чтобы ответить на эти вопросы, нужно вернуться к первому человеку. Первый человек проигнорировал правду и истину Бога, но проглотил ложь и обман. Дьявол вложил ложь в человека не в уши, а в душу. Вот и читаем: «как грех и смерть вошли в мир одним человеком…», но сначала вошёл в человека обман. Не было бы обмана не было бы и преступления. Вот цепочка падения человека: ложь и обман-преступление-грех, смерть. Из этого следует, что не за яблоко Бог выгнал человека из рая, а за то, что с яблоком в душу был заложен обман, который ведёт к преступлениям. Св. Ап. Павел говорил, что Бог верен, а каждый человек лжив, значит каждый человек стал смертен, ибо ложь через размножение перешла на всех живущих. Такая цепочка царствовала в мире до пришествия Иисуса Христа, который Своей мученической смертью победил державу смерти дьявола, пригвоздив все грехи человечества ко кресту. Вот здесь и заложено наше непонимание текущего времени. Мы считаем, что раз грехи нам прощены, то нет смерти на небесах, и если человек не совершил греха в смерть, то он может рассчитывать на райскую жизнь на небесах. Но, к сожалению, человек лучше не стал, изменилась вторая часть цепочки, а первая часть относится к человеку, и она осталась прежней. Осталась в человеке ложь и обман, за которые он был выгнан из рая. Если человек по-прежнему совершает преступления, так как остаётся лживым, то как будет реализоваться правда Божия? Вот и читаем: «Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя преступлений их, и дал нам слово примирения». Если бы Бог по-прежнему вменял нам преступления, значит вменял бы грех, который, даже малейший, ведёт к смерти. Но ложь, обман и преступления Бог не может нам простить или нас исправить, это не совместимо с праведностью, Бог, мы знаем, праведный. Как же тогда последнее совместить с истиной Св. Ап. Павла насчёт примирения? Чтобы ответить на этот вопрос нужно знать, какое слово дал Бог-это слово праведность. Но и праведность до сего дня мы не знаем, и чтобы хоть приближённо знать, нужно знать, что такое грех, если он не вменяется. Последствия греха мы знаем, что это смерть в духе, а что же человека приводит ко греху, мы не задумывались, только знаем, что это последствия преступления. Значит надо знать всё о преступлении. Опять же знаем, что преступление является следствием обмана, а суть преступления, это ущемление интересов другого человека. Мы знаем, что Бог праведный и не смотрит на лица, мы все перед Ним равны, но мы-то не таковые. Если мы все разные, выделяемся богатством, талантом, властью, но это всё от Бога и является достоянием общества. А если человек извлекает из этих даров корыстные цели, то он выделился от других, он совершает преступление, а значит и грех. Но грех нам не вменяется, за преступление нет нам прощения, то как же поступить с преступлением? Но вот мы знаем, что в обществе равных нет выделяющихся, иначе оно бы таковым и не было. Если нет выделяющихся, то нет места
