В 70-е годы во время учебы в институте у автора настоящей работы возникало недоумение, почему «марксизм» – теорию своего свержения, капиталисты не только не запретили, но тиражировали. В свете Новой хронологи оно получило логичное разрешение. В 19-м веке еще хорошо помнили о Мировой империи Рюриковичей 13…16 веков. Например, это можно видеть, в стихотворении Русская география Федора Тютчева:
Семь внутренних морей и семь великих рек…
От Нила до Невы, от Эльбы до Китая,
От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная…
Вот царство русское… и не прейдет вовек,
Как то провидел Дух и Даниил предрек.
В этой империи не было возмутительной капиталистической эксплуатации человека человеком. Значит, страх восстановления прежнего уклада справедливой жизни без «частной собственности» мог превалировать у капиталистов над опасением будущей, еще далеко не очевидной, революции. Марксизм экономической наукообразностью придал фундаментальность, истории Скалигера-Петавиуса, по которой разделение общества на классы существовало всегда (за исключением уж очень давнего, первобытного времени), а справедливой Мировой империи Рюриковичей вовсе не было. Своим учением Маркс справедливую Мировую империю Рюриковичей превратил в утопичный миф, потому его капиталисты не только не запрещали, но даже популяризировали. Работы Маркса церковь никогда не включала в индекс запрещенных книг.
3.2.2. Столица Мировой империи
Составители тенденциозно искаженной истории имели целью представить Русь убогой и отсталой. Это делалось, чтобы ее народ перестал сопротивляться западным порядкам, которые навязывались ему, начиная с конца 15-го века, и продолжают навязываться по настоящее время. Так, согласно известному экономисту Делягину М. Г., значительная часть (72 %) законов современной России составлена на Западе, и носит антинародный характер. Соответственно, «убогой» стране подобрали подходящую ей столицу Владимир. О нем в описи за 1626 г на стр. 177 [14] сказано следующее. При описаніи друга о раззоренія Владиміра татарами въ 1410 году, лѣтопись утверждаетъ, что «града тогды не было». Кроме того, на стр. 185–186: Извѣстно, что всѣ древнія каменныя церкви во Владимірѣ построены великими князьями въ XII и въ началѣ XIII вѣка. Въ татарскій періодъ Владиміръ пришелъ въ упадокъ, даже не былъ укрѣпленъ; едва ли въ такое время могли строиться каменныя церкви, да и строить ихъ было некому, потому что съ начала XIV вѣка великіе князья жили въ Москвѣ.
Здесь видно, что Владимир после разорения в 1237 г. пришел в упадок, и в 1410 г., спустя почти 200 лет на этом месте все еще града не было. Реальной столицей Владимир был до объединения Руси, т. е. до «монголо-татарского нашествия». В нем, вероятно, правил будущий Византийский царь Андроник (в русских летописях – князь Андрей Боголюбский),