Этот фольклорный мотив оказывается далеко не единственным в книге Шписа, сама основа которой связана с устным народным творчеством. Свое место здесь находят пословицы и поговорки, которыми буквально нашпигована, например, 65 глава, где Мефистофель обращается к народным афоризмам. Выстраивая цепочку пословиц: «…плохо с чертом идти через лед…наигралась кошка с мышкой…любишь кататься, люби и саночки возить…кто легко верит, того и обманут…» (607–609), – бес предсказывает Фаусту неотвратимо приближающийся час расплаты.
Большое внимание в книге уделено символике таинственных цифр 3 и 7, тайну которых стремились разгадать все народы: трижды Фауст заклинает черта и трижды беседует с ним, три раза совершает головокружительные путешествия и столько же раз жалуется на то, что должен умереть в свои цветущие молодые годы, семеро самых главных адских духов являются перед Фаустом в своем подлинном лике и т. д.
Рассказывая о приключениях своего героя, Шпис пользуется приемами волшебной сказки во второй части, шванка – в третьей.
Книгоиздатель, заинтересованный в сбыте своей продукции, обращается к тематике массовой литературы, связанной, в частности, с мистикой (рассказы о ведовстве, черной и белой магии), литературой ужасов (описание ада и последних минут жизни чернокнижника), альковной литературой (повествования о блудодействах Фауста), научной фантастикой (путешествия в ад и на звезды), наконец, с разнообразными анекдотами.
Таким образом, перед нами выдающееся произведение эпохи Реформации, решающее коренные проблемы бытия, обладающее оригинальной поэтикой, обращенное к разным слоям общества. Автор этой книги – Иоганн Шпис, великий мистификатор, которого с полным правом можно поставить в один ряд с Гансом Якобом Кристофом Гриммельсгаузеном, автором романа «Симплициус Симплициссимус», и с Джеймсом Макферсоном, написавшим великолепные «Письма