– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.
– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,
– но и его потомство.
– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,
– Которого римляне распяли на кресте, и Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.
Глава пятая
– Итак, оправданные верою, мы примирились с Богом, и имеем шалом, безопасность и покой, через Христа Иисуса, сильного и могущественного Господа нашего,
– благодаря Которому мы получили возможность получить благодать по вере, в которой мы утвердились, и уповаем на надежду, что разделим с Богом Его Славу.
– Но мы гордимся даже тем, что испытываем гонения за нашу веру во Христа, ведь знаем, что гонения укрепляют нас,
– стойкость рождает верность, а верность укрепляет упование,
– а упование не разочарует, потому что любовь Божья излилась в сердца наши Духом Святым.
– Христос ведь умер вместо нас еще тогда, когда мы были нечестивыми грешниками.
– Вряд ли кто – либо умрет даже вместо какого – то праведника, разве что за очень доблестного и авторитетного человека.
– Но Бог умер за грешников, тем самым доказав нам Свою бескорыстную любовь к нам, недостойным в то время Его любви.
– Его любовь к нам была не по нашим заслугам, а по Его потрясающей благодати.
– Теперь, когда мы оправданы Кровью Иисуса, мы будем спасены от гнева.
– Ведь если мы были примирены с Богом будучи Его врагами, через смерть и воскресение Сына Его, тем более мы будем спасены, став Его друзьями.
– Мы гордимся не собой, но Именем Господа нашего Иисуса Христа, через Которого мы получили Новый Завет с Богом.
– Через одного человека грех вошел во все поколения людей, а через грех вошла и смерть, будто бы не только первый человек согрешил, а всё его потомство тоже согрешило в нем.
– До Закона Моисея грех жил в людях, но этот грех не признавался как грех, ведь там где нет Закона, высвечивающего грех, там грех не вменяется.
– Во времена отсутствия Закона смерть правила от Адама до Моисея над всеми, даже над теми, кто не согрешил грехом Адама, который преступил запрет Божий. Адам в каком – то смысле – это прообраз будущего пришедшего.
– Ну, в смысле, что прообраз не преступления Адама, а дар благодати. Я имею в виду, что если из – за греха одного подверглись смерти многие поколения, тем более благодать и дар благодати одного Человека – Иисуса Христа, во многих поколениях явились в изобилии.
– Осуждение многих из – за проступка одного, не идет ни в какое сравнение с силой