Рождение от Духа. Что значит жить в православном Предании. Протоиерей Александр Геронимус

на земле. Рай – это некоторое пребывание, среда. В этом смысле можно сказать, что в сердце человека находится рай (или ад)[31]. Так или иначе, слово рай емкое, глубокое, и лишь одна из его проекций как-то соотносит его с началом культурного бытия человека на земле. Современные археолого-лингвистические научные данные свидетельствуют о том же, что и Библия, а именно что изначальная культурная деятельность человека началась в Междуречье. Но это лишь одна из проекций рая. Рай – категория духовная, и в раю человек должен был доформировываться. В том, что человек согрешил, не было фатализма, это было проявление человеческой свободы. Человек был помещен в рай, чтобы там бесконечно открыто формироваться, и если использовать сослагательное наклонение, хотя истории, в том числе и Священной, в сослагательном наклонении не бывает, то можно сказать, что если бы человек не согрешил, то и пребывал бы в раю и осуществлял там свое призвание.

      Как свидетельствует Библия, в раю находились три вида деревьев – дерево жизни посреди рая, дерево познания добра и зла и всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи (Быт. 2: 9) (из текста не следует, что таких деревьев было много, может быть, только одно). Поскольку грехопадение было связано с вкушением плода от дерева познания добра и зла и это действие противоречило Божественной заповеди, то нам следует понять сущность того, что такое дерево познания добра и зла и дерево жизни. Наше желание это понять является закономерным, но сделать это довольно затруднительно. Очень многие святые отцы давали свои толкования на то, что такое дерево жизни и что такое дерево познания добра и зла, и все эти толкования отличались друг от друга, не столько противореча, сколько дополняя друг друга. Для того чтобы показать, какая за этим стоит глубина и сложность, приведем богословское рассуждение на эту тему только одного святого отца, жившего в XI веке, – ученика преподобного Симеона Нового Богослова, преподобного Никиты Стифата. В его книге, которая называется «О рае», в частности, содержатся рассуждения на тему, что такое древо жизни и древо познания добра и зла. Согласно преподобному Никите Стифату, само понятие рая неоднозначно, то есть, если можно так выразиться, рай имеет различные проявления. Есть буквально тот рай, о котором повествуется в только что процитированном месте гла вы 2 книги Бытия. Преподобный Никита Стифат, как и многие святые отцы, называет этот рай чувственным (или чувственнопостигаемым). По толкованию преподобного Никиты в этом раю дерево жизни символизирует Самого Бога, а дерево познания добра и зла символизирует человека. А в раю, который находится внутри сердца человека, деревом жизни является Святой Дух, а деревом познания – чувства.

      Если мы остановимся на первом толковании, при котором дерево жизни – это Бог, а дерево познания добра и зла – природа и устроение человека, то заповедь Божия не вкушать от дерева познания добра и зла, по мнению абсолютно всех святых отцов, которые рассуждали на эту тему, является