Как греческое государство превратилось в такого ядовитого левиафана? Министр финансов Греции сказал журналу Vanity Fair, что стремление к росту, которое проявляет, по Паркинсону, бюрократия, противится любым ограничениям. Жадность Большого Правительства давно заставила бюрократов забыть о лежащих на них моральных обязательствах перед налогоплательщиками или обществом. Как пишет Льюис, «стоящая у власти партия просто „накручивает“ любые цифры так, как ей хочется и для своих собственных целей»[60].
Основа свободного рынка: не жадность, а жертвование
Люди, добившиеся успеха, часто говорят о необходимости «возмещения». Подумайте о том, насколько все это извращенно понимают. Должен ли был Томас Эдисон выплачивать какое-то «возмещение» за то, что принес электричество в жилища людей? Должен ли Марк Цукерберг выплачивать «возмещение» за то, что революционизировал наше онлайновое общение в Facebook? И надо ли выплачивать вознаграждения за создание богатств и тысяч новых рабочих мест, которых в противном случае не существовало бы? Да почему успешный дилер автомобилей или брокер по операциям с недвижимостью должны непременно приносить извинения? Подумайте о том, где бы мы были без услуг, которые оказывают нам добившиеся успеха люди.
Речь идет не о достоинствах благотворительности (об этом поговорим позже). Но мы спорим об основополагающей мысли о том, что люди, создающие богатство в нашей рыночной системе, должны каким-то образом искупать то, что «берут» у других.
Джордж Гилдер, гуру свободного предпринимательства, сжато сформулировал главный тезис в работе «Moral Sources of Capitalism» («Моральные источники капитализма»): «Капитализм начинается с жертвования». Торговля по самой своей природе характеризуется взаимностью. Каждая из сторон торговых сделок жертвует другой стороне. Эгоизм на свободных рынках означает, что в ваших интересах обеспечить достаточные блага другому лицу или некой компании, для того чтобы сделка могла состояться. Гилдер говорит, что самые первые торговые отношения были основаны на пожертвовании, дарении, а не на присвоении чужого:
«В первобытном обществе капиталистами были племенные вожди, которые соперничали друг с другом, устраивая огромные праздники. Сходным образом торговля началась с пожертвований, которые одна семья предлагала другой семье. Или одно племя предлагало другому племени. Дары, которые часто приносили в ходе религиозного ритуала, делали в надежде на то, что в конце концов будут принесены ответные дары»[61].
То, что описывал Гилдер, было на самом деле формой инвестирования. Вы вкладываете ресурсы в дело, не зная наверняка, какого рода отдачу получите. Эта традиция жертвования составляет сущность капиталистического