Чудеса Господа Бога нашего Иисуса Христа. Отсутствует

нравственному состоянию можно примирить кажущиеся противоречивые приказания, предписанные Господом людям, которых Он исцелял. Иным Он запрещал что-либо рассказывать о благости Божией, им оказанной, одному этому было приказано всюду возвестить о милости Божией, ему дарованной. Можно предполагать, что там, где была опасность, что более глубокое впечатление рассеется и потеряется от молвы, передающей внешние обстоятельства исцеления, там повелевалось молчание, дабы созрели внутренние плоды благодатных чудес Господа. Там же, напротив, где господствовало настроение грустное, духовный упадок и замкнутость, где человек нуждался в духовном возбуждении своей замкнутости и здравом общении со своими ближними – таково было положение этого одинокого страдальца – там было повелено, чтобы человек шел и поведал другим великие дела Божия, над ним явленные, и через само это поведание поддержал здоровое состояние своей собственной души.

      Воскрешение дочери Иаира

      Чудесное воскрешение дочери Иаира следует у евангелистов Марка и Луки непосредственно за возвращением Господа нашего из той восточной стороны озера, которую Он оставил, когда тамошние жители, виновные в противоборстве своему собственному благу, просили Его удалиться от их берегов.

      У святого Матфея этому чуду предшествуют другие события – исцеление расслабленного, его собственное призвание и некоторые беседы с фарисеями. Согласно же с лучшими толкованиями евангелий только эти последние действительно относятся к этому промежутку времени. «Когда Он говорил это, подошел к Нему один начальник и поклонился Ему». Два последних евангелиста называют его по имени «Иаир» и точнее определяют его звание: «он был начальник синагоги». Святой Матфей, имеющий в виду только главный факт, опускает все эти подробности.

      Это, без сомнения, была синагога в Капернауме, где теперь находился Иисус, а потому человек этот, весьма вероятно, участвовал после того в депутации иудейских старейшин, приходившей к Иисусу с просьбою за языческого сотника. Так как там звание «старейшины иудейского» тождественно здесь со званием «начальника синагоги». Во всяком случае, это есть примечательное указание, в каком почете в то время находился Господь между некоторыми высшими лицами и вождями народа, так что один из них считает должным прийти к Нему, кланяясь, воздавая дань благоговейного уважения Господу, испрашивая у Него такой великой милости, которой он теперь от Него ожидал. Ибо тот, пред кем многие ходатайствовали за других, лично является теперь просителем за самого себя, приходит к Нему, говоря: «дочь моя теперь умирает; но и прииди и возложи на нее руку свою и она будет жива».

      Воскрешение дочери Иаира. Мозаика собора Спаса-На-Крови. Санкт-Петербург

      Так у святого Матфея. У других же евангелистов представляются важные варианты: «маленькая дочь моя при смерти» и «у него была одна дочь, около двенадцати лет, и та была при смерти». Эту разницу нетрудно согласить с изложением святого Матфея. Когда