Развитие речи-рассуждения у детей старшего дошкольного возраста. Н. В. Семёнова

их насыщенности конкретным содержанием.

      К проблеме формирования рассуждений примыкает вопрос о понимании детьми дошкольного возраста причинных зависимостей (Ж. Пиаже, Н.Н. Поддьяков, Л.А. Венгер, С.Л. Рубинштейн и др.).

      Одна из последовательных и разработанных концепций развития у ребенка представлений о причинности принадлежит Ж. Пиаже (103). Исследуя суждения детей 4-11 лет о причинах природных явлений (ветра, движения небесных тел, волн на озере, о работе машин.) Ж. Пиаже обнаружил шесть стадий развития представлений о причинности, соответствующие выделенным им стадиям сенсомоторного интеллекта. Так, на первой стадии дети 4–5 лет стремятся к магикофеноменалистической причинности. Они дают чаще всего магические объяснения (например, полагают, что причиной движения небесного тела является движение человека). На второй стадии движения небесных тел по-прежнему «вызвано» богом или человеком, но воздействие человека уже опирается на активность самих вещей, как бы запуская ее в движение. На третьей стадии это движение объясняется как следствие других тел (например, туча движет солнце). По мере того, как природные тела перестают в глазах ребенка обладать внутренней активностью (4 стадия), появляются псевдонаучные объяснения (5 стадия) (так называемые теории кругового движения). Наконец, на шестой стадии дети дают чисто физическое объяснения, не прибегая к анимизации вещей.

      Согласно своей теории стадиальности развития, Ж. Пиаже утверждал, что к осознанию причинности явлений ребенок способен лишь в школьном возрасте. На основе многочисленных опытов психолог делает заключение, что ребенок дошкольного возраста не испытывает подлинного интереса к причинам физических явлений, а значит и не стремится к их объяснению. А если к 7–8 годам у него возникают рассуждения, отображающие причины того или иного явления, то чаще всего они не правильны, не соответствуют действительности. Причину такого развития ребенка Ж. Пиаже видел в его эгоцентризме, неотделимости его «Я» от своего внутреннего мира, неспособности оторваться от непосредственного наблюдения.