материальной реорганизации и изменения впоследствии станет
причиной несостоятельности русской материальной культуры как
феномена в целом, что опять же вытекает из несостоятельности
цивилизации включенного в первом факторе.
Возвращаясь, к фактору отсутствия культурного гена об изменении
материального мира, русская материальная культура состояться не
смогла. Отлично это передано в фильме Сокурова «Русский
ковчег», в котором показана тотальная сакрализация европейской
культуры и проникновение в жизнь и культуру элит, которая в
свою очередь является главенствующей и именно она оказывается
истории страны. Таким образом, Россия продолжает использовать
европейскую культуру и ее матрицы в собственной материальной
культуре, но собственная материальная культура не может
возникнуть на базе чужой. Это отлично показывает в интересах
современного избирателя: ему нет смысла покупать у политических
структур символы отражающие намерение реорганизовывать
частное благо и материальную составляющую страны. Люди
заинтересованы в другом, о чем я скажу позднее.
Из этого же разговора о несостоятельности материальной культуры
следует важный факт: зато существует русская мысль, по своей
сути уникальная. И она как раз-таки укрепляет паттерн «мы»-
«они», поскольку русское искусство сосредоточена на
субъективизации и изучении «я-бытия», а также трансцендентного
и бесконечного. Два самых русских мыслителя Достоевский и
Тарковский создавали произведения о вечном, сами становясь
людьми без кожи. Тарковский говорит о столкновении и
примыкании субъекта с бесконечным. Достоевский исследует
внутреннюю борьбу Бога и дьявола внутри человеческой души, что
тоже есть исследование «я-бытия». То есть русская мысль
сосредоточена на «я».
Куда более эпична в сравнении с ней европейская культура. Европа
переняла матрицы Древней Греции, главное произведение, которой
Илиада – это эпос, война, отражение объективного, Европа
наполнила эти матрицы христианской культурой так и оставшись
цивилизацией, изучающей по большей части объективный мир,
именно на него влияют высшие силы как в той же Илиаде. Когда
главное эпическое произведение России – «Война и мир» – это
история развития души в процессе войны, когда самому эпосу
предоставлена далеко не главная роль. То же случилось с
импрессионизмом, если импрессионизм европейский – это
передача момента, то импрессионизм русский – это передача
внутренних чувств своего «я». Исключением зарождения
материальной культуры является Малевич, но он же доказывает
обратное, потому что его искусство рождено в чистой идее,
«Черный