Выделяют несколько периодов становления культурологии. К ним относятся этнографический (1800–1860), эволюционистский (1860–1895) и исторический (1895–1925).
На первом этапе преобладал описательный подход к традициям различных народов, причем предметом изучения становились обычаи этносов, проживающих на территории колониальных владений промышленно развитых стран. Эволюционистский подход объяснял, что мировая культура эволюционирует вместе со всем обществом и в обществах разного типа возможен процесс культурной диффузии. Исторический этап глубоко изучал отдельно взятое общество, его особенности, культурные традиции и нравы для того, чтобы объяснить, куда оно в своем развитии движется. На этой основе ученые стали выделять различные типы обществ: западные (нетрадиционные, линейного развития) и восточные (традиционные, циклического типа развития).
В это время накапливались знания, формировались представления о предмете, выделялись ключевые категории и исходные основания. В данные периоды исследования носили по большей части академический характер. Ученые на основе накопленного исторического материала пытались вывести общие культурные закономерности. Но данные теории носили описательный характер. Они не вскрывали сущность глубинных процессов. Однако уже со второй половины XX в. обстановка коренным образом изменяется. Теперь на первое место выходит прагматическая ценность знаний возникновения устойчивого и меняющегося, общего и особенного в культуре.
Выделяются различные цивилизационные типы в культурологии. Сама культурология оформляется как отдельная область научных знаний. Разрабатывается ее понятийный аппарат и выделяется ряд направлений. Ученые начинают заниматься фиксацией факторов, влияющих на мировой культурный процесс. Последний понимается учеными как совокупность развития отдельных цивилизаций. Среди факторов, влияющих на тип цивилизации, учеными были выделены в том числе географические и климатические. Анализируются такие категории, как «национальный характер», закладываются основы этнопсихологии, ее влияния на создаваемый народом тот или иной тип цивилизации. Постепенно полученные знания начинают применяться на практике в дипломатии, военном деле. Культурология накопила обширный материал, и ученые поставили его на службу дипломатам. Зная обычаи и понимая мировоззрение тех или иных народов, куда легче проводить политику.
Понятие культуры
Культура может быть определена как поведение, специфическое для человека, как совокупность материальных объектов, используемых в качестве неотъемлемых качеств данного поведения. Элементами культуры можно считать язык, идеи, верования, традиции, кодексы, ритуалы, институты, орудия, технологии, произведения искусства, ритуалы, церемонии.
Существование культуры обусловлено способностями человека. Одна из них – способность к рациональному или абстрактному мышлению. Социологи и антропологи предложили множество определений человеческой культуры, отражающих различные направления мысли. Э. Тейлор в своей фундаментальной работе «Первобытная культура» дал классическое определение, согласно которому культура включает в себя все способности и привычки, приобретенные человеком, как членом общества. Культура занимается тем, что организует человеческую жизнь. Она выполняет и ту функцию, которую выполняет в жизни животных их запрограммированное природой поведение. Сущностное ядро культуры составляют традиционные идеи, в первую очередь те, которым приписывается особая ценность. Культурные системы рассматриваются, с одной стороны, как итог деятельности людей, с другой стороны, как регламентирующий фактор.
Культура – результат творчества человечества, культуре учатся, поскольку она не передается генетически. Каждое поколение создает свой «культурный слой» и передает его потомству. Этот процесс называется основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований и норм, правил и идеалов происходит формирование личности ребенка и регулирование его поведения.
Латинское слово culture означает «возделывание, культивирование почвы». В античном понимании термина «культура» подчеркивалось отличие жизнедеятельности человека от биологических форм