Софисты критически относились к окружающей действительности, стремились все проверить на практике, не принимали основы старой, традиционной цивилизации. Свою правоту они доказывали с помощью софизмов — логических приемов, уловок, благодаря которым правильное, с первого взгляда, умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях. Например, «рогатый» софизм:
«То, что ты не потерял, ты имеешь;
ты не потерял рога;
значит, ты их имеешь».
В данном софизме первая посылка ложна, но выдается за правильную, отсюда ложный вывод.
Видным представителем софистов являлся Протагор. Его философский принцип: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют».
В качестве критерия оценки окружающей действительности софисты выдвинули субъективное мнение человека. Их положения:
— Вне человеческого сознания ничего не существует.
— Нет ничего раз и навсегда данного.
— Что хорошо для человека сегодня, то и есть хорошее в действительности.
— Если завтра то, что хорошо сегодня, станет плохим, то, значит, оно является вредным и плохим в действительности.
— Вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («то, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»).
— Окружающий мир относителен.
— Объективное (истинное) познание недостижимо.
— Существует только мир мнения.
Сократ (469-399 гг. до н.э.) — мыслитель, чье имя стало символом философии, так до конца и не раскрытым. Он выработал диалектический метод познания (спор), который назвал «майевтикой» и с помощью которого помогал «родиться мысли», а не преподносил ее как истину по примеру софистов. Сократ предложил путь к истине через выявление противоречий в суждениях оппонента. Приглашая человека к рассуждению, Сократ методом иронии зарождал в нем сомнение, требующее выработки собственной позиции.
Сократ поднимал такие философские проблемы, как:
— «Что есть прекрасное?»
— «Что такое справедливость?»
Однако все вопросы мыслителя вращались вокруг человека и к нему были обращены. Поэтому важнейшая заслуга Сократа в том, что его идеями заложены основы антропологического философского знания. Сократ еще не дает понятия человека. Однако мы можем его вывести из дошедшего до нас учения философа: человек — разумное существо, которое может не только ответить на вопрос, но и поставить его, т.е., согласно по Сократу, человек — творчески мыслящее существо. Наиболее выдающимися представителями второго периода являются Платон и Аристотель.
Платон (427-347 гг. до н.э.) — основоположник объективного идеализма. Согласно Платону, мир делится на «мир идей»,