Жизнь души – практическое самопознание. Алекс Ливит

догматы, защищённые негласным или прямым запретом на сомнения и проверку их истинности. Таким образом, отсутствие (недопустимость) критического взгляда на религиозные учения создаёт серьёзную опасность фундаментальных ошибок, которых, в общем-то, ни одной организованной религии не удалось избежать, направляя весь поток своих последователей на ложный путь – не к пробуждению сознания, а к ещё большему его усыплению. Чтобы придать себе большую весомость и заслужить большее расположение и доверие (слепую веру) людей, псевдодуховные (религиозные) учения часто прибегают к давлению авторитетом своих учителей, артефактов, признанных священными писаний, исторических истоков, власти и т. п. Если же человек сам для себя выступает в роли учителя, то для него его собственный авторитет может также стать решающим в формировании его общего мировоззрения и восприятия в каждой конкретной ситуации. Поэтому крайне важен рациональный, разумный, критический подход при выборе, изучении и реализации каждого выбранного духовного учения, а также открытость для критики и познания других духовных учений. В противном случае возведение какого-то одного учения в ранг абсолютной истины непременно приведёт к догматическому противостоянию в отношении всех других учений, что будет восприниматься обманутым разумом как норма жизни. В сущности, духовные учения – это попытка донести до сознания через барьер Эго мысль о нереальности самого Эго и реальности бытия (сознания) без Эго.

      8-й фактор – последовательность и методология познаний. Это важнейший инструмент, представляющий собой саму основу логики восприятия, мышления и выстраивания взаимосвязанных познаний в систему – в мировоззрение. Для большинства людей последовательность и методология познаний принимается ими как данность ещё в детстве, в неосознанном состоянии – под влиянием описанных выше факторов, – и далее не пересматривается до конца жизни. Таким образом, для них можно констатировать не только отсутствие критического взгляда на принятую ими методологию познаний, но и полное отсутствие анализа результатов их следования принятой методологии. Кроме того, у абсолютного большинства людей отсутствует осознанная последовательность (система) познаний и осознанная цель (осмысленность) познаний, то есть человек в целом не отдаёт себе отчёт в том, что, почему и зачем он познаёт, иначе говоря: с чего нужно начинать, чем продолжать, почему именно в такой последовательности и к чему это в конечном счёте должно его привести, ради чего всё это? Такое положение дел крайне не разумно уже хотя бы потому, что в любом другом вопросе каждый человек проходит системное обучение по определённой продуманной соответствующими специалистами программе, нацеленной на конкретный результат, что и удостоверяется тестами, проверочными и практическими работами, экзаменами, сертификатами, дипломами и т. п. И только обучение самой Жизни как будто оставлено на самотёк (на произвол описанных выше