во всё времена люди испытывали крайне негативные чувства, их считали либо неудачниками и слабаками, либо безумцами: «Много вина – мало ума», – писал о пьяницах древнегреческий драматург Менандр. Плиний Старший в «Естественной истории» к негативным сторонам употребления вина причислял прежде всего зависимость: «Вино – напиток, от которого человек теряет голову, неистовствует, совершает тысячу преступлений и который столь сладостен, что многие люди видят в нём единственную радость жизни». Плиний так же описывает воздействие вина на тело и психику: «…бледность, обвисшие щёки, трясущиеся руки, ночная тревога и забывчивость». Философ Сенека называет такие последствия злоупотребления вином, как: «умственное разложение, предрасположенность к тяжёлым заболеваниям и психические расстройства». Власти античных государств были людьми весьма просвещёнными и, понимая опасность, исходящую от вина, пытались, так или иначе, оградить от пьянства своих подданных. Римский историк Клавдий Эплан писал: «В Риме соблюдался следующий обычай – вина не пили ни женщина, ни рабыня, ни благородный римлянин, не достигший тридцатипятилетнего возраста». А у нас даже двадцати одного показалось много! В Греции свободный гражданин пил только сильно разбавленное вино, в Спарте спиртное разрешено было употреблять лишь рабам, для всех остальных оно было под строгим запретом, и во многом именно благодаря этому армия Спарты снискала себе славу непобедимой. По свидетельству Плутарха, в этих странах легендарных героев и эпических битв существовали весьма неоднозначные, но в то же время очень действенные педагогические приёмы (превентивные, как сказали бы сейчас), априори позволяющие отвращать молодых людей от этого порока. Благодаря таким упреждающим мерам, молодые эллины проходили своеобразную антиалкогольную инициацию. Происходило это таким образом. Свободных греков и рабов сажали за стол друг напротив друга, сильно проголодавшимся рабам предписывалось пить неразбавленное вино без каких-либо ограничений, и чем больше, тем лучше. Кончались возлияния илотов весьма плачевно: на земле, лежащих в собственной моче. Тем временем младые греки, пронаблюдав за непотребством этим, решали каждый для себя: такая не годится мне судьба! Для молодых спартанцев их наставники устраивали спортивные показательные выступления, илотам давалось вино, а после они упражнялись в меткости и выносливости, рабы промахивались раз за разом, а потом, потеряв человеческий облик, и вовсе валились на землю. Следом выходили спартанские воины и показывали великолепные спортивные результаты, и всё это действо служило прекрасным наглядным уроком вступающим в спартанское войско новобранцам. Далее Плутарх (только представьте себе) пишет о безнравственности таких методов по отношению к рабам! «Исправлять одних людей ценой развращения других, на наш взгляд, и бесчеловечно, и вредно для государства». Здесь есть над чем поразмыслить… Тем более
