Мир глазами святителя Николая Сербского. Валентин Катасонов

забыли даже почти все церковные начальники Европы и всего Запада. Некоторые из них трусливо прикрывались тезисом, что христианство, мол, «вне политики». Отповедь святителя таким церковным начальникам была очень жесткой: «Подлинные убийцы Христа в наше время – те, кто полагает, что Христово Евангелие не может быть положено в основу мировой политики. Не Его ли последние слова, сказанные апостолам, были: Идите, научите все народы. Главная сущность и задача христианства – выстраивание братских отношений между нациями, подобно тому как изначальной его сутью было установление братских связей между людьми. Межчеловеческие отношения явились средней школой христианства. Межнациональные отношения должны стать христианским университетом».

      Увы, люди эпохи каменного века оказались не способными к учебе в таком «университете». Более того, они многое забыли из того, что некогда учили в «средней школе христианства». Николай Сербский с горечью пишет о гражданских войнах и революциях, в которых брат пошел против брата, и формально принадлежащие к христианской Церкви люди оказывались по разные стороны баррикад. Говоря об этом, святитель постоянно вспоминает так называемые русские революции и гражданскую войну в России.

      Войны в истории Церкви

      Святителя нельзя обвинить в слепом пацифизме. Он прекрасно понимает, что христианская Церковь – воинствующая. Но ее войны – не мировые войны, линии фронта ее войн проходят совсем не там, где проходят линии фронта войн межгосударственных или гражданских. «Вот и христианской Церкви, если учитывать огромное число ее врагов, неоднократно приходилось участвовать в жестоких и грандиозных внутренних и внешних войнах».

      Увы, в железную и особенно каменную эпоху своей истории церковь ввязывалась в те войны, которые были ей чужды. Впрочем, в железную эпоху бо́льшая часть войн носила религиозный характер. Формальным основанием для них было желание навязать соседним (или более отдаленным) государствам и княжествам свое понимание христианства. Некогда единое христианство пережило в XI веке серьезное испытание, получившее название Великая схизма (1054 год). Фактически от Единой Вселенской Церкви произошло отпадение западной ее части (получившей название католической).

      Потом, в XVI веке, имела место Реформация, которая привела к появлению протестантских конфессий, выделившихся из католицизма. В XVI и XVII веках произошло множество религиозных войн в Европе – вооруженных столкновений между протестантами и католиками. Войны инициировались Римским престолом, который не мог смириться с отпадением от католицизма миллионов европейцев, перешедших в лютеранство и кальвинизм. Они сопровождалась ужасными истреблениями людей и разрушениями. Последняя и наиболее крупная из них – Тридцатилетняя война (1618–1648), захватившая весь европейский континент. Война завершилась Вестфальским мирным договором. С этого мирного договора ведется отсчет Новой истории. Он стабилизировал политическую