Увидев своего хозяина выбритым, как нищий монах, Чаннах заплакал.
«Теперь, Чаннах, возвращайся во дворец, а я пойду один, стану просить милостыню и искать Правду Жизни».
«Да, мой принц!»
«Я больше не твой принц, Чаннах! Я больше не хочу быть правителем над людьми. Я хочу стать одним из моих соплеменников и выяснить, что они должны делать, чтобы привнести в свою жизнь добро и счастье».
«Да, мой принц!» – прорыдал Чаннах.
Чаннах вернулся во дворец в Капилависте, а Сиддхартха пешком отправился в путь по пыльной дороге. По дороге он встретил нищего.
«Послушай, – сказал принц нищему, – давай поменяемся одеждой!» И отдал нищему свою красивую одежду, взамен надев нищенские лохмотья. Отправился дальше, став нищим в поисках Мудрости Мира, которая объяснит ему жизнь. Та ночь, когда принц Сиддхартха Гаутама на двадцать девятом году жизни покинул свой дом, известна как Благословенная Ночь Великого Отречения.
На этом я, чтобы не утомлять внимание заинтересовавшегося читателя, прерву своё повествование.
А пока наш принц Сиддхартха Гаутама, пожелавший сделаться бродячим монахом, чтобы открыть все премудрости МИРА идёт своей пыльной дорогой палимый жарким Солнцем, вам надо обязательно познакомится с «Дополнительными материалами к этой части!
Эта информация поможет вам лучше себе представить то время, когда жил и учил Будда!
Дополнительные материалы к ч.1. Они тоже относятся к справочным материалам, в которых нуждается в первую очередь читатель уже заинтересовавшийся поднятой автором темой и у которого уже могли появится какие-либо вопросы.
«Буддизм зародился в северо-восточной части Индии, где находились древние государства Магадха, Кошала и Личчхави, в середине I тысячелетия до н. э. Скудность научных данных об индийском обществе того времени не позволяет дать ясных ответов на многие вопросы, однако можно предположить достаточно очевидные причины возникновения и укрепления буддизма в древнеиндийском обществе: Середина I тысячелетия до н. э. была в Индии временем острейшего кризиса древней ведийской религии, что вызвало появление новых неортодоксальных альтернативных учений.
Создавали их странствующие философы, аскеты, шраманы. Одним из них и был Сиддхартха Гаутама, исторический основатель буддизма.
В это же время происходили интенсивные процессы укрепления государственной власти, что требовало повышения авторитета царей и воинов (варны кшатриев) в противовес брахманам (на наличие такого конфликта между светской властью и жречеством косвенно указывают произведения поздневедийской и пуранической литературы). Поскольку буддизм являлся оппозиционным к брахманизму учением,