В современном мире одна из форм реализации информационных технологий в образовании – виртуализация традиционных субъект-объектных отношений, характерных для любой образовательной сферы. Все большее место начинают занимать не реальные, а виртуальные процессы, что в максимальной степени проявляется на уровне образовательной системы83. Виртуальность – фундаментальная неклассическая характеристика реальности, способности бытия содержать в себе потенциально бесконечное количество возможных миров, которые, как правило, не могут наблюдаться одновременно, хотя могут обнаруживаться или актуализироваться при определенных условиях; а также – это один из вариантов (гипотетических) действительности. Виртуализация вторгается и в образовательный процесс, угрожая его принципиальным параметрам. Как отмечает современный отечественный философ Ф. И. Гиренок, тотальное подчиняет форме бесформенное. Европа знала только одну форму – тотальность сознания. В погоне за множественным она потеряла единое и отказалась от культуры, построенной на единстве самосознания84. Эта тенденция в полной мере характеризует также образовательную практику, которая в информационном обществе порождает потенциальные виртуальные отношения, обусловленные в значительной степени тем фактом, что современная наука стремительно развивается в направлении охвата не только реального мира, но и остальных миров благодаря теориям квантовой механики, синергетики, инфляционной космологии и т. д. Формирование антропного принципа практически не выполнимо без предположения о существовании возможных миров, равно как и без теоретического осмысления продуктов фантазии. Такое допущение производит радикальное расширение концептуального пространства, необходимого для проведения мысленных экспериментов и построения проектов стратегического планирования, – в направлении освоения виртуальности.
Проблема состоит в том, что образование в своем классическом проявлении носит вполне реалистичный характер, поскольку образовательный процесс предполагает целостный, системный характер. Известно, что проблема единства мира сквозной нитью проходит через всю историю философии, хотя и предстает в самых различных видах, формах, вариациях, концептуальных подходах и концептуальных модификациях, проецируясь на ключевые, центральные смыслонесущие концепты, будь то субстанция, бытие, материал, огонь, благо, время, текст, власть, экзистенция, воля, идея, сущее, представление, знание, структура и т. п. «Какое бы когда бы ни было получено понятие человека и мира, понимание их, оно не возникает иначе как из захваченности человека миром, из охвата человеком мира, так что те захваченность и охват, каждый раз с каждым человеком вот такие, какие они есть, всегда будут оказываться тем ранним и исходным, раньше чего никогда никакое человеческое знание не заглянет»85.
Еще в современных условиях значительно актуализируется