"O Rei Salomão foi a Tiro e trouxe Huram, cuja mãe era uma viúva da tribo de Naftali e cujo pai era um homem de Tiro e um artesão em bronze. Huram era altamente qualificado e experiente em todos os tipos de trabalho de bronze. Ele veio com o Rei Salomão e fez todo o trabalho que lhe foi atribuído."
1 Reis 7: 13-14
No drama maçónico, Abiff é assassinado enquanto visitava o templo por três insatisfeitos e invejoso companheiros a quem Abiff se recusara a elevar o nível de mestre e divulgar a senha secreta do Mestre Maçom. O regresso à vida de Abiff foi de acordo com a história milenar baseada na lenda do Deus do antigo Egito, Osíris, que após ser assassinado pelo seu irmão ciumento e ambicioso, foi ressuscitado pela sua esposa Ísis que após várias perigosas aventuras, teve então um "nascimento virgem" de um filho, Horus, que posteriormente vingou o assassinato do pai. Consequentemente o conceito do "nascimento virgem" tornou-se um elemento essencial para a criação de seres divinos, e a Isis tornou-se a personificação da grande capacidade feminina para conceber e dar à luz a nova vida. Desenhos e esculturas retratando Ísis a amamentar o seu filho tornaram-se o modelo para a Madona Cristã e a Criança, e muitas das qualidades que eram originalmente atribuídas a Isis então foram dadas para a mãe de Cristo. A fim de suplantar as divindades pagãs populares, os pais da igreja cristã tinham de garantir que os seus próprios ídolos cristãos artificiais tinham características semelhantes às das divindades pagãs existentes que eles estavam a querer substituir.
Esta trindade de Osíris, Ísis e Horus — que apesar de ser um produto da imaginação humana criativa — também se tornou o protótipo obrigatório para outros deuses artificiais. O retrato de um homem eminente ou divindade que como membro da trindade, primeiro perece como vítima de uma má ação e depois ressuscita numa glória maior, é agora um tema familiar que é destaque no folclore e rituais dos cultos, organizações fraternais secretas e diversas religiões, incluindo a trindade do cristianismo, do Pai, Filho e Espírito Santo.
Então foi sem surpresa que, após aposentar-se da sua prática enquanto advogado em 2004, Goldman, manteve contato com funcionários do governo para muitos dos quais ele era um conselheiro de política e confidente. Também por causa dele ter sido influenciado pelo seu tempo na África do Sul, a sua filiação maçónica e a sua dedicação ao sonho do judaísmo de um terceiro templo, Goldman fundou a Irmandade Hiramic do Terceiro Templo cujos membros eram obrigados a tomar votos solenes para trabalhar incansavelmente para a realização de um sonho que foi baseado numa relação muito ténue com o passado.
Silwan, Jerusalém Oriental Ocupada
Vários tapetes já gastos cobriam o chão da sala de estar que continha um velho armário de madeira com várias gavetas; uma cesta de ráfia grande para os bordados de Miriam Hadawi, uma mesa de café com um topo desgastado e manchado; um par de cadeiras acolchoadas que já tinha visto dias melhores; uma pequena estante com uma Bíblia esfarrapada, várias pequenas estátuas religiosas, algumas obras de referência bem manuseadas, alguns livros em inglês que Sami Hadawi usava para incentivar os seus filhos a aprender, meia dúzia de fotografias emolduradas da família; e um velho sofá-cama onde as crianças dormiam. Como era o caso todas as manhãs sem falta, Sami Hadawi, a sua esposa e dois filhos, sentavam-se ao redor da mesa com cabeças curvadas enquanto Sami agradecia a Deus pelo pequeno-almoço — consistindo geralmente no pão pita ligeiramente levedado e húmus caseiro ― que Sami e a sua esposa sabiam que era um alimento inadequado para o crescimento saudável das crianças, mas ainda assim tinham sorte suficiente de tê-lo. De acordo com o Fundo de Emergência Infantil Internacional das Nações Unidas (UNICEF), muitas crianças palestinianas são anémicas com altos níveis de baixa estatura devido a dietas deficientes em proteínas. Esta foi a consequência das dificuldades cada vez maiores de se ser capaz de obter ou comprar alimentos de proteína básica como frango, peixe, carne e nutrientes vegetais densos, dos quais cerca de metade das crianças palestinianas foram regularmente privadas.
Porque ele era um homem com meios limitados e poucas oportunidades de emprego, Sami foi incapaz de dar a seus filhos tudo o que ele teria gostado, então ele tendia a compensar regando-os com a sua natureza genial e uma grande dose de amor. Ele passou a sua vida inteira no bairro palestiniano de Jerusalém de Leste chamado Silwan, que após a guerra de 1948, tinha caído sob ocupação da Jordânia até 1967, quando Jerusalém Oriental foi invadida e desde então tinha permanecido sob ocupação israelita. O geógrafo medieval árabe Al-Muqaddasi (c. 945/946 - 991) que, depois de uma excelente educação e uma peregrinação a Meca, decidiu estudar geografia ― e por um período de mais de vinte anos, viajou pelos países islâmicos ― tinha-se referido a Silwan como "Sulwan" onde ele dizia que na noite santa islâmica de ' Arafah a água do poço santo Zamzam, em Meca, tornou-se subterrâneo da Fonte de Siloé.
Desde que o governo israelita tornou como "espaços verdes" as zonas sem construções que constituem praticamente a maioria da terra da Jerusalém Palestiniana Oriental após a invasão de 1967 e proibiu os palestinianos de viverem em Jerusalém Oeste na parte judaica, já havia espaço suficiente para acomodar todos mesmo sem ter casas palestinianas apropriadas ou demolidas para dar lugar a colonos judeus. Esta política de deslocamento deliberado de palestinianos ― apesar da Quarta Convenção de Genebra que afirma que "o Poder de Ocupação não poderá deportar ou transferir partes de sua própria população civil para o território que ocupa" ― foi descrita no livro Separado e Desigual: A Verdadeira História das Regras de Israel em Jerusalém Oriental por Amir Cheshin que, como um conselheiro para assuntos árabes, foi um dos arquitetos da política pós-1967:
"... Os líderes de Israel aprovaram dois princípios básicos nas suas regras de Jerusalém Oriental. A primeira foi aumentar rapidamente a população judaica em Jerusalém Oriental. A segunda foi para dificultar o crescimento da população árabe e forçar os residentes árabes a fazer as suas casas noutros lugares. É uma política que se traduziu numa vida miserável para a maioria dos árabes de Jerusalém de Leste... Israel transformou o urbanismo numa ferramenta do governo, para ser usado para ajudar a prevenir a expansão da população não-judaica da cidade. Foi uma política cruel, mais não fosse pelo fato que as necessidades (para não falar dos direitos) dos residentes palestinianos foram ignoradas. Israel viu a adoção de planos de zoneamento restrito como uma forma de limitar o número de novas casas construídas em bairros árabes e assegurando-se que a percentagem de árabes da população da cidade - 28.8 em 1967 - não crescesse além deste nível. Permitindo que 'muitas' novas casas em bairros árabes significariam 'muitos' residentes árabes da cidade. A ideia era mover tantos judeus quanto possível para Jerusalém Oriental, e mover tantos árabes quanto possível fora da cidade por inteiro. A política de habitação israelita em Jerusalém Oriental foi apenas sobre este jogo de números".
A persistência, o património e as reivindicações legitimas da Palestina para a Jerusalém Oriental foram consequentemente e gradualmente minadas pela colocação ilegal de enclaves judaicos intercalados, fortificados e guardados que foram de seguida, expandidos e vinculados como parte do plano de deslocar os palestinianos indígenas e estabelecer a presença judaica em toda a Jerusalém. Para além de considerações demográficas de Israel, a população palestiniana de Silwan de aproximadamente 45.000 também foi vítima de uma reinvenção israelita da área como "A Cidade de David", com um centro para visitantes tendo sido construído para fornecer alguma legitimidade a uma afirmação que carecia de qualquer evidência histórica ou arqueológica.
Táticas "criativas" impertinentes de Israel para ajudar os colonos judeus a dominar terras palestinianas variaram desde fraude e falsificação audaciosas e ataques militares devido a "necessidades de segurança" ou para o "bem público" para o uso desatualizado das leis otomanas. Para facilitar a transferência de terras palestinianas para os colonos judeus sem ter que comprar a terra, Israel criou e institucionalizou