Слова в дни памяти особо чтимых святых. Книга вторая. Июнь. Митрополит Владимир (Иким)

сам ожидает Суда Христова», – сказал он и передал дело донатистов на рассмотрение Поместных Соборов Запада, где вопрос о падших стоял не так остро. С решением Западной Церкви раскольники вроде бы готовы были согласиться. Дважды – на Римском и Арльском Соборах – было провозглашено осуждение донатистов. Однако они и тут не подчинились, а стали вновь засыпать императора своими прошениями. Благоверный Константин был возмущен их противлением: «На суд епископов следует смотреть как на Суд Самого Бога!» Наконец, утомленный домогательствами раскольников, император произнес свой суд: главари донатизма были высланы из Карфагена – не как религиозные деятели, а как зачинатели смуты. Через несколько лет донатисты обратились к святому Константину с просьбой дать им религиозную свободу, обещая не теснить православных. Им было разрешено вернуться из ссылки, иметь свои храмы. Терпимость святого Константина простерлась настолько, что, когда донатисты уже после этого разрушили православный храм, который сам император построил в Африке, он не покарал их, а предпочел восстановить разрушенное на свои средства.

      Подобным донатизму был мелетианский раскол, из недр которого вышла одна из самых мрачных фигур в церковной истории – ересиарх Арий. Этот раскол начался с попыток Мелетия, епископа города Ликополя, захватить церковную власть над всем Египтом. Свои честолюбивые замыслы Мелетий прикрывал призывом к «борьбе за чистоту Церкви». Под этим предлогом он развернул в обществе деятельность против законного Александрийского первосвятителя архиепископа Петра. Мелетий чванился тем, что побывал в тюрьме и ссылке, в то время как святитель Петр укрывался от гонителей и из своего убежища продолжал руководить паствой. (Впоследствии выяснилось, что сам «ревнитель» Мелетий, испугавшись пыток, приносил идольские жертвы.) «Ревностность» Мелетия нашла последователей в Александрии – среди них был и ученый пресвитер Арий, гордый своими знаниями и строгим образом жизни. Впрочем, Арий метался то туда то сюда. Побыв мелетианином, он принес покаяние перед святителем Петром и был вновь принят в общение. Однако, когда Александрийский Собор предал анафеме Мелетия и его присных, Арий оскорбился за своих друзей «ревнителей» и вновь примкнул к мелетианам.

      В это время в 311 году в Александрии опять начались гонения. Святитель Петр, которого мелетиане объявили предателем, был схвачен палачами, доблестно перенес нечеловеческие пытки за имя Христово и просиял в мученическом венце. После этого многие (но не все) мелетиане осознали безумие своего раскола, покаялись и возвратились в Православие. Арий тоже как будто бы одумался. Преемнику священномученика Петра архиепископу Ахиллу его покаяние показалось настолько искренним, что Арий был не только прощен, но и возведен в сан пресвитера.

      Однако неглубоким оказалось покаяние Ария. Падение в смертный грех раскола и чистосердечный плач о своем грехе могли бы научить его смирению, осознанию своей немощи, послушанию