Вот так говорится о Евангелиях, которые сегодня потеряли всякое историческое значение. Следовательно, Евангелие можно рассматривать не столько как летопись, сколько как религиозное повествование.
Знаменитый русский религиозный и политический философ Николай Бердяев заметил, что «Евангелие есть учение о Христе, а не учение Христа». Это надо помнить всегда.
Убийство Христа – чудовищный навет на евреев
Итак, после всего вышесказанного, можно ли верить всему, что излагается в Евангелии? Вряд ли. Нас особенно интересует, что в Евангелиях евреи обвиняются в убийстве Христа. Мы не будем говорить о том, как можно убить Бога, которым являлся, по мнению христиан, Христос и как он воскрес после смерти. Это вопрос веры… Мы хотим только доказать, что евреи Христа не убивали, а это такой же христианский навет на евреев, как и навет кровавый.
Иудеи всегда воспринимали земную власть как зло, считая, что законы даны свыше и нет необходимости подчиняться кому-либо, чтобы соблюдать их. Царь воспринимался лишь как первый среди равных, который был необходим, чтобы сплотить и организовать народ. Такими царями, по мнению евреев, были Давид и Иуда Маккавей. Таким же, по-видимому, и посчитали Иисуса – Царём – Спасителем те, кто писали о нем. Именно так они провозгласили его.
Время появления Иисуса (если он действительно существовал) пришлось на период крушения иллюзий и глубокого разочарования еврейского народа: Спаситель, Машиах-Мессия, которого так долго ждали, не пришёл. В то время среди еврейского народа, страдающего от ига римских захватчиков, появилось довольно много проповедников, призывающих к бунту против оккупантов. Вспомним, что иудеи страстно желали Спасителя – и не просто спасителя, а избавителя от невыносимого римского гнёта. Именно так христиане назвали и Иисуса – Спаситель. Всегда найдутся желающие провозгласить себя пророками, тем более что для евреев наличие пророчествующих, вещающих «истину», было делом обычным. Такие пророки странствовали по всей Иудее, предсказывали конец света, провозглашали себя наследниками царя Давида, завлекали всяческими чудесами. Пророчащие воинственно и красноречиво собирали вокруг себя толпы народа и призывали их к выступлениям против захватчиков. Иногда они достигали успеха, и римлянам приходилось предотвращать нарастающие бунты, подвергая распятию горе-агитаторов. Повторяем: таких тогда было много.
Естественно, во избежание нового противостояния римляне стремились пресечь деятельность таких подстрекателей, ещё не успевших обзавестись армией воинствующих последователей. Был ли Иисус каким-то выдающимся смутьяном или обычным проповедником, которого римляне хотели обезвредить, об этом история умалчивает. Нет ни одного эпохального