В XVII в. в России появляется первая печатная книга по русской истории «Синопсис» (обозрение) или «Краткое описание о начале русского народа», ставшая учебником для многих поколений русских людей.
5.2. Перемены в историческом сознании под влиянием испытаний «Смуты»
Угроза потери национальной и религиозной независимости в годы Смуты обернулась тяжелыми сомнениями в самодостаточности «Третьего Рима» и самой теории «Москва – Третий Рим». Стремительное «разорение» богоизбранного царства возрождало идею гибели Руси, популярную в XIII – начале XIV вв. Однако в новых условиях идея гибели Руси имела свои особенности.
Эмоциональным откликом на постигшие страну бедствия стал «Плач о пленении и конечном разорении Московского государства» (1612). Анонимный автор «Плача» именует Москву «дщерью Нового Сиона», углубляя тем самым ветхозаветные аналогии идеалов-образов. Он оплакивал греховность Москвы («и покрылись мы ложью»), но одновременно подчеркивал идею ее богоизбранности. В исторический пессимизм автор не впадал.
В повествовании он переходил от следствия к рассуждениям о причинах печальных событий. Новыми также были попытки рассматривать причины с позиций исторического прагматизма[278]. Проявляется стремление определить конкретные грехи, которые виделись в моральном несовершенстве, а также конкретных виновников разорения Русского государства и социальные причины смуты.
Автор приходит к выводу, что Россия пала в грех по вине русских царей, которые несут за это личную ответственность. Тезис о виновности русских царей стал новым явлением в истории русской мысли и свидетельствовал о кризисе традиционных представлений о роли государя в русском обществе.
В условиях безвластия, засилья самозванцев в годы Смуты само понятие «царя» как «Помазанника Божиего» было поставлено под сомнение. По мнению автора «Плача», путь к спасению гибнущего государства показал патриарх Гермоген, которого он характеризовал как столпа благочестия, радетеля христианской веры, и которому принадлежали слова о всенародном покаянии. Автор высоко оценил исторический пример героической обороны Смоленска и его жителей, оказавшихся способными своим мученическим подвигом искупить всеобщие грехи.
В 1620-е гг. «Плач» читался по церквям во время праздничной службы иконе Казанской Божией Матери и имел общерусское распространение. Он включался в сборники, посвященные Смутному времени. Так, «Плач» был присоединен в качестве заключительной главы к «Сказанию Авраамия Палицына».
Примечательным памятником русской историографии о временах Смуты является «Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы, и о бывших потом в России мятежах, сочиненное оного же Троицкого монастыря келарем Авраамием Палицыным». В нем описаны события 1584–1618 гг. «Сказание» написано (ок. 1620) современником и участником важных событий.
Его автор – Авраамий, в миру