К этим словам нечего прибавлять. Все ясно само собою. Какой господин станет помогать неверному слуге, моту и развратнику? А Господь будто поблажать будет нам, когда мы не хотим угождать Ему и заповеди Его творить, когда, может быть, тут-то и за молитву беремся, когда приспела крайняя нужда?
Четверг
(1 Ин. 4, 20-5, 21; Мк. 15,1-15)
Сия есть победа, победившая мир, вера наша (1 Ин. 5, 4), вера христианская. Мир победить – что такое? Не то, чтоб всех миролюбцев перебить и все миролюбное истребить и уничтожить, а, живя среди миролюбцев и вращаясь среди миролюбных обычаев, жить и быть чуждым всем и всему. Коль скоро ты отвергся мира и всего мирского, то этим самым действием победил ты мир.
А отвергнуться мира кто тебя учит и кто силу на то дает? Вера наша. Она раскрывает пагубность прелестей мира и зарождает желание высвободиться из сетей их. Затем, когда кто решается расторгнуть эти узы, раскаивается и приступает к таинствам обновления – к крещению или покаянию, она дает в этом действии таинственно ощутить сладость противоположной миру жизни, такую, с которой все сласти мира ни в какое сравнение идти не могут.
Отсюда в сердце водворяется отвращение ко всему мирскому, которое, собственно, и есть победа над миром. Но в том же действии таинственном, вследствие которого рождается отвращение к миру, подается сила и к непоколебимому пребыванию в этом отвращении и отчуждении от мира; а это – победа решительная и прочная.
Пятница
(2 Ин. 1, 1-13; Мк. 15,22–25,33-41)
Святой Иоанн Богослов пишет: Многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти (2 Ин. 1, 7). Так было в его время. А ныне входят в мир обольстители, которые исповедуют Христа, во плоти пришедшего, но которые тем не менее «обольстители и антихристы» (см.: 2 Ин. 1, 7). Началось это явнее со времен Ария и доселе идет.
Древние, впрочем, претыкались более в догмате о Лице Иисуса Христа, Спасителя нашего, а со времен Лютера стали претыкаться в учении о спасении в Нем. И сколько уже перебывало таких? И у нас явились такие «обольстители и антихристы», которые толкуют, что «веруй, и довольно», больше ничего не нужно: ни Церкви, ни таинств, ни священства. Начинают же свою лесть и эти тоже со Христа Господа и спасения в Нем.
Но так как неправо о том толкуют, то это антихристы и клятве подлежат.
Остерегайтесь их. Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога (2 Ии. 1, 9). И они не имеют, потому что не имеют учения Христова. Учение это в Церкви, а они отложились от Церкви. Только те, которые Церкви следуют, имеют учение Христово и пребывают в нем. Ради этого и Христа Сына Божия имеют, и Бога Отца. А те не имеют, хоть и твердят, что имеют. Не принимайте таковых и не приветствуйте их (2 Ин. 1, 10).
Суббота поминальная
(1 Фес. 4, 13–17; Ин. 5, 24–30)
Святая