Юридическое исследование государства и права Древней Руси. А. В. Серегин

и принятия решений[207]. В этой связи Н. И. Крылов был убежден, что непобедимость, «нерастворяемость» русского народа обусловлены свойствами национального духа, а именно: его могуществом, целостностью, несокрушимостью. Данные свойства духа обусловлены единством земли и народа[208]. Русский историк С. А. Гедеонов, применяя метод историко-лингвистического сравнения доказал, что Н. М. Карамзин, В. Н. Татищев и др. норманисты ошибались, считая юридические термины «вира», «тиун», «гридин» и т. п. шведскими[209]. К примеру в хорватском языке «вира» рассматривается в качестве вольной оценки, а «завирить» – значит обязать задатком. Купцы Дубровника в XII–XIV в. в суде «веровали», т. е. обвиняли нерадивых должников, фактически говоря о «вире», как о виновности. Ещё в XIX в., в Черногории (весьма далёкой от Шведции) существовал обычай откупаться за убийство – «послать на веру»[210]. Термин «тиун, тивун» использовался поляками (tywun, ciwun) в значении окружного начальника, а ляхи, как известно, не приглашали варяг на княжение, поэтому не имели нужды вводить у себя скандинавские административные должности. Скорее всего, поляне бассейна р. Вислы заимствовали его у венедов – полабских славян. «Гридни» также упоминаются всеми славянским народам. Данное слово родственно понятию «громада», т. е. великое сборище. У хорутан «грида», есть собрание людей, дружина, сплочённая стража[211].