Мне нравятся слова Ауроб[индо]: «Этой Йогой мы не ищем Беспредельность, но мы призываем Беспредельность раскрыть себя в человеческой жизни». Незачем искать непотерянного. Беспредельность в нас самих. В этой связи вспомнить можно фразу Маркса, которой часто оперируют: «До сих пор философы только объясняли мир, но мир следует переделать» (цитирую приблизительно по памяти). Это так, но при этом нельзя забывать, что мы, являясь частицей мира (носителями Беспредельности в себе), также подлежим переделке. Отсюда вся сложность диалектики, сложность Жизни. Переделывать мир мы можем только по своему сознанию, но может ли единственно мир, требующий переделки, совершенствовать наше сознание? Обратимся еще к одной, хорошо известной нам формулировке: «Бытие определяет сознание». Я могу с нею согласиться, если под Бытием подразумевать именно Беспредельное Бытие, а не только тот мир, который мы познали на сегодняшний день, убедились в его несовершенстве и взялись за его переделку. И вот без ощущения этого Бытия (не имеет значение, как мы Его будем именовать – Абсолют, Истина, Бог, Беспредельность) любая переделка мира легко может превратиться в бег белки в колесе или в философскую «проблему»: что было раньше – яйцо или курица? В Беспредельности нет первопричины и конечной цели. В этом заключается и смысл слов Матери о том, что она была на Земле с начала творения сознания. Все мы были вместе с нею тогда на Земле, но не все одинаково успели раскрыть в себе Беспредельность в ее аспекте, называемом человеческим сознанием.
Ауробиндо – личность, конечно, величайшая. Ведь начал он именно с активной общественной и политической деятельности и вряд ли стал бы великим философом и человеком, если бы этой стадии «раскрытия Беспредельности» не прошел бы. Но отошел он от нее не потому, что стал считать ее вообще бесполезной, а потому, что на практике убедился, сколь многие применяют в этой деятельности свои догматические