Россия – боль моя. Том 3. Татьяна Александровна Борщевская

формирует национальный характер, язык, стиль жизни, культуру, определяет значимость народа, его роль в мировой истории. Российскому народу Судьбой предписано было осваивать, защищать, расширять и любить суровую свою землю и умирать за нее). Войны требовали постоянных тяжелых поборов и с сельского, и с городского люда. Крестьянское хозяйство в условиях тяжелого климата не давало больших доходов. И для крестьян, и для ремесленников поборы были непосильны. Это порождало очень большую беглость населения: бежали крестьяне, бежал городской люд, бегала дружина от князя к князю – благо было где разгуляться на воле… Бежали в леса разбойничать, бежали в новые земли казаковать.

      Человек был ценностью в этих пустынных землях: воин, хлебопашец, ремесленник, плательщик податей. Поэтому он и бежал в поисках лучшего, пока этому не был положен конец. Воинам дали в пользование землю, крестьян «закрепостили».

      Хозяева заключали с безземельными наемными крестьянами договоры – «крепости». Нарушивший «крепость» подвергался жестокому наказанию. После сбора урожая осенью, в «Юрьев день» крестьянин мог уйти «на волю» или перейти к другому хозяину.

      Но история сыграла злую шутку, и «крепости» обернулись рабством.

      После кровавого разбоя Грозного огромное количество народа из разоренных княжеств, имений и хозяйств бежало в леса разбойничать. Нравственные и хозяйственные устои были разрушены. Такое царство принял Борис Годунов. На краткий срок его царствования выпали три засушливых года, это вызвало большой голод, увеличило разбой и беглость.

      Но эта беда была искусственно усугублена негодяями земли русской. Царь не жалел казны и усилий, чтобы смягчить бедствия, карал виновных. Монастыри отдавали бедствующим последнее. Однако, при первых признаках неурожая началась хлебная спекуляция, скупщики забирали продажный хлеб, крупные землевладельцы заперли свои склады. Цены на хлеб поднялись в десятки раз. Но беда в значительной мере была искусственной. Хлеба оставалось довольно от прежних урожаев. Позже, когда самозванцы наводнили Русь шайками поляков и казаков, которые своими опустошениями прекратили посевы на обширных пространствах, этого запасного хлеба много лет хватало не только на своих, но и врагов. [290].

      (Всякое бедствие на Руси активировало в ней злые силы, всякая буря рождала грязную «пену». Но не знающая меры в крайностях, противоречивая Русь всегда в минуты бедствий круто разводила Зло и Добро по полюсам, и против зла восставало все доброе и служило России беззаветно, «не щадя живота своего». Известные и безвестные «святые» Руси Православной раздавали бедствующим все, иногда до последнего, бедствуя сами).

      Чтобы хоть как-то остановить это бегство, всеобщий обвал и бандитизм, Годунов «на время» отменил «Юрьев день».

      Затем последовала Великая Смута, нашествия иноземцев, 22 Лжедимитрия и почти погибель Руси.

      Русь поднялась, но «Юрьев день»