С 70-х годов и до конца советского периода действовал определенный порядок группировки информации в программе «Время».
Сначала шла официальная хроника: протокольные репортажи о встречах, приемах, проводах государственных деятелей, краткие устные сообщения из Центрального Комитета КПСС и Правительства СССР.
Затем дикторы и корреспонденты рассказывали о последних достижениях в народном хозяйстве нашей страны.
Далее следовала подборка материалов из стран социализма, где также преобладали известия об успехах.
После этого – новости из капиталистических государств, в основном негативного характера (о социальных конфликтах, безработице, преступности и т.п.).
Завершали выпуск новости культуры и спорта, прогноз погоды.
Такой порядок формирования программы «Время» сохранялся вплоть до распада СССР.
У ИСТОКОВ НАУКИ О ТЕЛЕВЕЩАНИИ. УНИКАЛЬНЫЙ ТРУД
В. С. САППАКА
С середины прошлого столетия начинается осмысление «электронного чуда» с позиций гуманитарных наук. До этого телевидение было лишь предметом естествознания – физики, механики, геометрической оптики, радио- и светотехники – как комплекс аппаратуры для передачи и приема зрительно-звуковых сигналов. То есть, как чисто техническое средство «дальновидения». Но вот телевидение предстало миру своей телевещательной стороной. Уже и как средство массовой информации, сфера культуры. И на этом этапе, а конкретно в 1950—1960 г.г., в период становления тележурналистики, к нему стали все более пристально приглядываться обществоведы: философы, социологи, филологи, искусствоведы, психологи.
О них и пойдет сейчас разговор. О тех, кто, закладывал фундамент теории телевизионного вещания.
Сначала представим наиболее видных зарубежных исследователей.
Роль телевидения в обществе, его основные функции, природу ТВ как одного из видов искусства и средств массовой информации первыми начали изучать философы и социологи Д. Белл (США), X. Мак-Люэн (Канада), Л. Мерлен (Франция), В. Парето (Италия), К. Мангейм и Т. Адорно (ФРГ).
Среди западных исследователей особый вклад в науку о телевещании внес Херберт Маршал Мак-Люэн. Он предложил рассматривать историю всей цивилизации как развитие средств общения между людьми и выстроил следующие этапы данного процесса:
– устная культура,
– письменная культура,
– аудиовизуальная культура.
Ядро современной аудиовизуальной культуры Мак-Люэн усматривал в телевидении. Он утверждал, что, оперируя зрительными образами, телевидение обращается к подсознанию человека, воздействует