Из-за уныния возникает дух неблагодарности, и здесь уже нужно быть начеку, чтобы не впасть в хулу, потому что враг душу унывающую старается сразить оружием неблагодарности и хулы. Это происходит потому, что одолеваемый унынием человек исполнен сомнения, отчаяния и страха, что его не помилует Бог, что он не получит прощения грехов и спасения. Подобные помыслы тревожат душу, не отступая от нее даже во время церковного чтения и службы.
Святые Отцы советуют: «Все усилия нужно употребить, чтобы не дойти до отчаяния и не оставить молитву. К молитве надо приложить чтение и рукоделие, сколько можно, ибо то и другое подает помощь в борьбе. А против духа неблагодарности и хулы говори так: "Отойди от меня, сатано: Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу, и все горькое для меня прискорбное приемлю с чувством благодарения, как ниспосланное от Него, для очищения грехов моих, как написано: гнев Господень подыму, яко согреших Ему"».
Хитрость и злоба вражья для того наводят на нас уныние, чтобы лишить человека надежды на Бога. Но Господь не допустит, чтобы надеющихся на Него одолели эти напасти, потому что ведает немощи наши. Если людям известно, сколько поклажи может нести лошадь, сколько – верблюд, а сколько – осел, и нагружает каждого по его силе, то разум Божий тем более знает, какой душе какое искушение допустить, чтобы она стала способной к будущей славе и сподобилась Царства Небесного, а здесь получила утешение от Святого Духа.
Лекарства от скорби и уныния
Развитию уныния препятствует, во-первых, признание человеком собственной греховности и ограниченности. Потому что, если мы ограниченны, значит, не можем знать будущего, как, впрочем, не знаем и настоящего. Если же мы грешны, то не имеем права на то, чтобы наши желания исполнились. Из чувств унынию лучше всего противостоят кротость, надежда и терпение, а также благодарность Богу за то хорошее, что мы имеем на сегодняшний день.
Некоторые люди даже такие отрицательные явления, как одиночество и болезни, воспринимают как благословенные. Например, преподобный Серафим Саровский говорил: «Болезни бывают у нас от греха», но здесь же добавлял о пользе недуга: «...от них ослабевают страсти, и человек приходит в себя». А ведь многим известно, что некоторые, связанные с упрямством, состояния души настолько трудны, что для человека бывает большое благо, если ему удается «прийти в себя». Далее святой Серафим Саровский говорит о большем утешении: «…кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более».
В одиночестве также можно стяжать радость и утешение. Если бы люди могли видеть своего ангела-хранителя, в какой близости он к нам находится, то никогда не чувствовали бы себя одинокими. Кроме ангела, у нас есть еще множество друзей. Это Иоанн Предтеча, херувимы, серафимы, святые и, в особенности, Божия Матерь. Поэтому одиночество тоже богато общением, только общением с миром горним.
Однако благодарность