Новый русский миропорядок от потомка Чингисхана. Нурлан Ауэзханович Амрекулов. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Нурлан Ауэзханович Амрекулов
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения: Философия
Год издания: 0
isbn: 9785448512209
Скачать книгу
и т. д. не остановить. Экологическая катастрофа – неизбежный, закономерный финал богоборческого пути Каина-капиталиста. Его основная единица – ТНК – освобождена от ответственности за последствия своей хищнической деятельности. Частная собственность на капитал и навязанная модель массового потребителя уже сгубили природу и тормозят развитие и прогресс. Они должны быть сняты более высокой, разумной формой общежития, отвечающей потребности выживания матери-природы (экосистемы) и человечества как разумного вида.

      О специфике «метода истины» или «истинного метода»

      Чтобы выйти на истинную картину мира и найти свой Путь, нужно отказаться от марксистских догм материализма, его неверной методологии.

      Маркс фрагментарно овладел диалектикой, ибо материализм исключает ее. Только Дух подлинно диалектичен, движим сам собой и универсален, вечен и бесконечен. Потому материалист-Маркс и не понял всю логику развития человечества как единого целого, в его саморазвитии.

      Отсюда у него и неверный исходный пункт периодизации – не коммунистическое цельное первобытно-родовое общество скотоводов Евразии, а позднее крепостническое общество ступени личной зависимости.

      Отсюда, и неверное понимание им финала развития – коммунизма. Он возникает в результате снятия Предыстории, толпо-элитарной модели развития человечества. У Маркса же ассоциация всесторонне развитых индивидуумов (коммунизм) возникает в результате отрицания ступени вещной зависимости, но никак не возрождает исходную ступень личной независимости человечества, общество скотоводов-арийцев, т.е. вечную коммунитарную суперформацию. Причем, располагающуюся не где нибудь в Африке или Америке, а в центре Евразии – там где всегда располагается программирующая целое сердцевина, будь то семена яблока или сердце человека. А это грубое нарушение фундаментального закона отрицания отрицания как способа восстановления равновесия исходного целого (Начала-противоречия). Ведь так – в два хода, непосредственное целое поднимается на новый уровень, полагает естественные предпосылки как свой исторический результат. Марксизм – это отрицание всей диалектической Логики как науки, описывающей саморазвитие абсолютного Целого (духа Вселенной). Это отрицание фундаментального принципа месторазвития, порождающего культурно-исторические организмы.

      Не углубляясь в критику плоского марксизма60, начнем аb оvо, с гегелевской доктрины всемирной истории и еще более универсальной диалектической логики саморазвития Вселенной. Тут уж точно не будет никакой кустарщины или отсебятины, провинциализма или контрабанды – только шествие всемирного Духа, логика развития самой Вселенной! Попробуем же использовать этот гениальный метод решения всех общественных исторических проблем, это бесценное «атомное оружие» Гегеля.

      Этот непонятый интеллектуал


<p>60</p>

см. эпохальную книгу А.И.Фурсова «Колокола истории»: «…противоречие между субстанцией и функцией – это, если пользоваться языком Маркса, прежде всего противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Когда первые перерастают уровень вторых, считал Маркс, происходит революция и смена социальной системы (формации). Последний вывод, по-видимому, – заблуждение. В истории не было ни одного общества, стартовавшего с уровня производительных сил, более высокого, чем в предшествующей системе. Уровень развития производства раннефеодального общества был ниже такового поздней античности; раннекапиталистическая мануфактура уступала по производительности цехам позднего средневековья. Так ведь и первые автомобили уступали в скорости лошадям. Это – закономерно. Прогрессивное развитие систем… идет прежде всего не по линии „субстанции“, вещества, а по линии функции (их дифференциации, индивидуализации, усложнения), по линии повышения энергоинформационного потенциала при той же или уменьшившейся массе вещества. Чем реально первый автомобиль превосходит лошадь, а первая капиталистическая мануфактура – цех мастеров? Конструкцией, в которой помимо прочего заложен значительно больший потенциал развития, чем у блестящего оппонента, принципом организации, в случае с обществом – организации социальной… Вопреки Марксу, отождествившему внутриформационные сдвиги с межформационными и судившему о вторых по первым, система старится и умирает тогда, когда реализует свою социогенетическую программу, когда решает свое центральное, системообразующее противоречие, когда приходит к социальному пату. Или цугцвангу. При этом пат возникает не только потому, что противоречие снято, решено, но и потому, что средства и способ решения соответствуют данной системе и не могут вывести общество за ее рамки.» См., например, по: http://www.rulit.me/books/kolokola-istorii-read-180285-1.html.