Земля, где молоко и мёд. Размышления над книгой Иисуса Навина. Михаил Стефанович

человеку от колена, нёсшие камни для строительства памятника Всемогущему Богу Спасителю, совершившему чудо. Мы говорили о том, как важно находясь перед ещё не преодолённым препятствием, заранее озаботиться о создании напоминаний о Божьей силе, могуществе и заботе. В нашем сегодняшнем отрывке мы снова видим уже знакомые группы людей, идущих перед лицом Господа впереди народа. Снова мы видим и священников, и два с половиной колена трансиорданских израильтян из сынов Рувима, Гада и Манассии.

      Не буду повторять наши предыдущие выводы из предыдущих размышлений, хотя это и полезно, повторение – мать учения. Надеюсь, вы помните эти выводы и без моих напоминаний. А попрошу обратить ваше внимание на следующую фразу: «Около сорока тысяч вооруженных на брань перешло пред Господом на равнины Иерихонские, чтобы сразиться» (Иис. Нав.4:13).

      Какие картинки рисует ваше воображение, когда вы читаете эти строки? Какие ассоциации пробуждает ваша память?

      Мне, например, вспоминаются военные парады, которые я так любил смотреть в своём мирном и беззаботном детстве. Стройные коробки солдатских подразделений, чьё движение выверено до миллиметров. Лязг гусениц свежеокрашенных танков. Начищенные до блеска, как туфли жениха, шины тягачей и БТРов. Сверкающий металл и масштабные размеры ракет. Но эти парады, так или иначе, заканчивались в казармах и ангарах, а наши сорок тысяч идут, «чтобы сразиться».

      Можно вспомнить славный парад 7го ноября 41го на Красной площади Москвы, когда, как меня учили в детстве, солдаты и техника прямо с парада отправлялись на фронт, чья линия располагалась лишь в нескольких десятках километров от города. Но даже на этом параде, как сегодня утверждают историки, у всех солдат были изъяты патроны, а из танков и артиллерийских орудий были изъяты все снаряды. В целях безопасности зрителей. Шедшие по Красной площади, даже если и уходили позднее на фронт, в минуты своего парадного шествия не были готовы к бою.

      Наши сегодняшние сорок тысяч «вооружённых на брань» идут, «чтобы сразиться». Не с учебным оружием, а боевым. И пусть их шлемы и щиты были кожаными, и пусть всё их вооружение состояло из деревянных дубин или незамысловатых охотничьих пращей, но они шли не для того, чтобы вызвать восхищение своей удалью, не для того, чтобы продемонстрировать свои возможности и способности зрителям, не для того, чтобы вселить больше уверенности и придать ещё большее чувство безопасности зрителям, а «чтобы сразиться».

      Сразиться за что? «Чтобы сразиться» за то, что Бог пообещал им. «Чтобы сразиться» за то, что Бог пообещал их братьям и сёстрам. «Чтобы сразиться» за то, что уже отдано им Богом, за то, что уже им принадлежит.

      Обещал ли тебе Бог, что весь твой дом будет спасён15? Иди, чтобы сразиться за это. Обещал ли Бог, что твою церковь не одолеет враг16? Иди, чтобы сразиться за это. Обещал ли Бог, что убелит тебя, как снег, даже если ты краснеешь от своих грехов17? Иди, чтобы сразиться за это. Обещал ли Бог благословить