Жившие на территории Мексики народы перенимали друг у друг обычаи, обряды, религиозные представления, богов и способы постройки пирамид. И самый распространенный, переходящий из культуры в культуру культ – это культ смерти, крови, жертвоприношений. Все религиозные обряды завершались кровопролитием – пленных во время войн только для того и захватывали, чтобы принести их в жертву своим кровожадным богам.
Музей политпросвета
Испанские конкистадоры и католические миссионеры за несколько веков непомерных усилий так и не смогли уничтожить все следы существования «у дикарей и язычников» высокоразвитой по меркам того времени цивилизации. И получается, что этот музей не просто научное учреждение, а чуть ли не орган политпросвета. Именно поэтому на строительство музея мексиканское правительство денег не жалело. Была задача показать, что мексиканская культура не исчерпывается тем, что принесли сюда колонизаторы-испанцы. Такое стремление к самореабилитации, впрочем, свойственно всем бывшим колониальным народам. При этом оно благополучно уживается и с другим чувством.
Жителям бывших колониальных стран свойственно восприятие доколониального прошлого, как чего-то не имеющего к ним отношения. Они зачастую значительно больше привязаны к языку и культуре колонизаторов. Испанцы вообще с колониальными народами не церемонились – искореняли религию, культуру и язык очень методично, без всяких сантиментов. Поэтому и получается, что уже двести лет назад страны Латинской Америки освободились от колонизаторов. Но до сих пор все здесь говорят на испанском языке и исповедуют католичество. Для примера в бывших республиках СССР всего лишь через 20 лет знатоки русского языка стали большой редкостью, а Толстого и Пушкина даже в переводе мало кто читает.
Испанцы сами до такой степени мало интересовались историей покоренных народов, что масштабные научные археологические и антропологические исследования начались в Мексике только после получения страной независимости – в XIX веке. И буквально до сих пор археологи находят не только отдельные предметы, но и целые города майя, затерянные в джунглях на юге, у границы с Гватемалой. Поэтому коллекция музея постоянно пополняется. А интерес к ней со стороны простых мексиканцев не пропадает.
Софья Васильевна Витковская (1871 – 1906), побывавшая в Мехико в 1896 году, во время своего кругосветного путешествия, была поражена: «… громадное большинство посетителей музея составляли простолюдины. Бедно одетые, в сандалиях или босиком, ведя за руки детей, они с живым любопытством обходили коллекции, останавливаясь подолгу перед предметами, наиболее им доступными. Приходилось видеть, как загорелый босой старик, наклонившись к маленькому сыну или внуку, внимательно слушает ребенка, разбирающего по складам надпись на витрине».
В 1905 году Константин Бальмонт также был удивлен интересом простых мексиканцев – преимущественно