Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою [11].
Адам и Ева в саду Эдема. Лукас Кранах. Музей истории искусств, Вена, 1530 год
Портрет папы Иннокентия X. Веласкес. Галерея Дориа-Памфили, 1650 год
Более того, надкусив злосчастный плод, первая женщина положила начало великому противостоянию Добра и Зла – Бога и Дьявола, цена в которой – человеческая душа. Не зря, обращаясь к будущим ученикам – рыбакам Андрею и Петру (Симону), – Иисус пообещал: «Следуйте за Мной, и Я сделаю вас ловцами душ, а не рыб». Так и случилось: Симон-Петр встал во главе церкви Иисуса, а католические папы, считающие себя наследниками Петра, надели кольцо рыбака – ловца душ.
Эдемский сад с грехопадением человека. Питер Пауль Рубенс и Ян Брейгель Старший. Маурицхёйс, Гаага, ок. 1615 года
Кто-то может задаться вопросом: не слишком ли жестокосерден библейский Бог? Ведь кара его легла не только на тех, кто ослушался, но и на всех их потомков на многие поколения вперед. Не высока ли цена? Однако суть любого закона в справедливости и постоянстве, а всякое преступление влечет за собой страдание невинных.
С точки зрения христианской доктрины человеческая смертность – вечное напоминание о страшной цене peccatum originale — первородного греха и потере Рая.
Новый Завет во многом смягчил суровость своего ветхого предшественника, однако женщину из подчиненного положения не вывел. Правда, теперь акцент сместился с непосредственно наказания на спасение.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела [11].
Слово супруга и господина подобно слову Господа, и вера жены мужу должна быть равна вере Богу. Известное латинское выражение «Credo quia absurdum» – «Верую, потому что абсурдно» – подразумевает слепую веру, которую невозможно поколебать даже самыми разумными доводами.
Покорная жена достойна Рая, так как не повторяет ошибки своей опрометчивой прародительницы. Ева же, ослушавшись, не только лишила и себя, и супруга жизни во блаженстве, но и навечно скомпрометировала здравость женского рассуждения.
Сцена в замке Синей Бороды повторяет сцену в Эдеме – у женщины есть выбор: побороть свое любопытство и остаться в «раю», окруженной слугами и богатством, или нарушить запрет и потерять все. Изабель выбирает последнее.
Жертвоприношение Исаака. Караваджо. Галерея Уффици, Флоренция, 1603 год
В качестве примера абсолютного послушания, недоступного Еве, служит Авраам