Полностью все беседы с Ванкханди Махараджем вы найдете в книге «Лучшее Имя Бога». Здесь же замечу, что беседы с Махараджем произвели на меня очень сильное впечатление. Я как раз чувствовал, что в моем само-исследовании не хватает устойчивого однонаправленного фокуса, который позволял бы вниманию оставаться в «Я» достаточно долго. Даже если внимание разворачивалось к «Я» на 170 или более градусов, оно быстро уносилось силой васан куда-то в сторону. Так что слова свами Ванкханди в сочетании с авторитетом его присутствия были очень хорошо мне понятны и окончательно убеждали, что самой по себе практики само-исследования недостаточно для обретения необходимой устойчивости ума. Хотя до тех пор я был убежденным сторонником подхода Шри Садху Ома2, который утверждает, что кроме само-исследования вам больше ничего не нужно, потому что оно в достаточной мере укрепляет как однонаправленность вашего ума, так и вашу преданность, мой непосредственный опыт, увы, не во всем сходился с этими утверждениями, такими соблазнительными для моего ленивого на садханы ума.
Впрочем, после бесед с Ванкханди Махараджем я все еще оставался в некотором недоумении. Мне хотелось попробовать нама-джапу, и я спросил его, какое же мне все-таки выбрать Имя, ведь я люблю многих богов, но Свами настоятельно рекомендовал определиться только с одним Именем… Так и не получив от него никакого определенного ответа, я отправился в Ришикеш на сатсанги Шри Раманачарана Тиртхи, в ашрам Свами Шивананды.
Кстати, Свами Шивананда тоже был одним из самых известных приверженцев джапы, и одна из его знаменитейших книг так и называется «Джапа-йога». Ашрам Шивананды в Ришикеше – место странное и легендарное, огромный лабиринт, где каждый закуток пронизан традицией индуистских садхан и санньясы. Именно там Шри Раманачарана Тиртха в ответ на мою просьбу дал мне Имя для повторения, а также базовые указания по поводу того – сколько, как и когда повторять Его. После чего я довольно скоро на собственном опыте убедился, что все то, о чем говорится в этой книге, действительно работает, – в том числе и все то, что сказано здесь о том, что само-исследование и джапа, по сути своей, не «две различные практики», а одно и единое целое и действительно не практика, а лишь обнаружение того непрерывного потока, электричества, которое уже течет внутри в виде «Я-Я-Я-Я». Эта книга переведена и составлена с целью дать читателю возможность самому убедиться в этом. Ведь для повторения Имени нет необходимости в особом посвящении со стороны Гуру. (Все, что говорится в стихах