Три даоса и Валькирия. Философско-иронический роман. Юрий Васильев

вообще к совокупности восприятия того, что связано с китаистикой. Иначе, благодаря уж слишком горячему увлечению Китаем, мы рискуем очень быстро и незаметно для себя пополнить ряды так называемых ″гротескных китаистов″.

      Базовой составляющей в чайном действе, – ча-и, для нас, пожалуй, должно выступать медитативное состояние сознания, – мин-сян и-ши чжуан-тай. Вспомним же и сейчас, по случаю, буддийское высказывание: ″Чай и созерцание – одного вкуса!″, – ″Ча-чань и-вэй!″.

      Китайская чайная культура, – чжун-го ча вэнь-хуа, так же, как и китайская традиционная фармакология, – чжун-го чуань-тун яо-сюэ, является совершенно отдельной темой. Ко всему прочему, нельзя забывать, что путь чая, – ча-дао по-китайски и тя-до по-японски, вместе с путём аромата, – сян-дао по-китайски и ко-до по-японски, – это два изящных пути, – я-дао по-китайски и сэй-до по-японски, требующих для собственной реализации творческого подхода. Правда, в нашем случае вовсе не обязательно представлять собой искушённого мастера чайного пути, – ча-дао ши, или профессионального дегустатора чая, – пинь-ча ши, а вполне достаточно быть простым любителем чая, – ча-жэнем!

      Основы китайской чайной культуры, – чжун-го ча вэнь-хуа, были заложены в эпоху правления династии Тан поэтом Лу Юем, жившим с семьсот тридцать третьего по восемьсот четвёртый годы. Именно он собрал и систематизировал всю имеющуюся на тот момент информацию о чае в своём труде под названием ″Чайный канон″, – ″Ча-цзин″. За сей подвиг, между прочим, Лу Юй до сих пор почитается чайными апологетами, – ю ча-инь дэ-жэнями, в ипостаси чайного божества, – ча-шэня.