Праведников не постигают никакие беды, но нечестивые полны неприятностей. (Притчи 12:21)
Подумайте, какая невинность когда-либо погибла, или где были уничтожены праведники? (Иов 14:7)
С таким отношением мы столкнемся позже в книге, когда будем обсуждать вопрос вины. На одном уровне очень соблазнительно верить, что плохие вещи случаются с людьми (особенно с другими людьми) потому, что Бог – праведный судья, который воздает им именно то, что они заслуживают. Веря в это, мы сохраняем мир упорядоченным и понятным. Мы даем людям наилучшую из возможных причин быть хорошими и избегать греха. И веря в это, мы можем поддерживать образ Бога как вселюбящего, всемогущего и полностью контролирующего. Учитывая реальность человеческой природы, тот факт, что никто из нас не совершенен и что каждый из нас может без особого труда вспомнить, что он сделал такого, чего не должен был делать, мы всегда можем найти основания для оправдания того, что с нами происходит. Но насколько утешителен, насколько адекватен с религиозной точки зрения такой ответ?
Пара, которую я пытался утешить, – родители, потерявшие единственного ребенка в девятнадцать лет без всякого предупреждения, – не были глубоко религиозными людьми. Они не посещали синагогу; они даже не постились в Йом-Кипур, традицию, которую соблюдают даже многие не соблюдающие евреи. Но когда они были потрясены трагедией, то вернулись к основной вере в то, что Бог наказывает людей за их грехи. Они сидели и чувствовали, что смерть их дочери – это их вина; если бы они были менее эгоистичны и менее ленивы в отношении поста Йом-Кипур примерно шестью месяцами ранее, она могла бы быть жива. Они злились на Бога за то, что Он так строго взыскал с них фунт плоти, но боялись признать свой гнев, опасаясь, что Он снова накажет их. Жизнь причиняла им боль, и религия не могла их утешить. Религия заставляла их чувствовать себя еще хуже.
Идея о том, что Бог дает людям то, что они заслуживают, что наши проступки являются причиной наших несчастий, – это изящное и привлекательное решение проблемы зла на нескольких уровнях, но у него есть ряд серьезных недостатков. Как мы уже видели, она учит людей винить себя. Оно порождает чувство вины даже там, где для него нет никаких оснований. Она заставляет людей ненавидеть Бога, даже когда заставляет их ненавидеть самих себя. И, что самое тревожное, она даже не соответствует фактам.
Возможно, если бы мы жили до эпохи массовых коммуникаций, то могли бы поверить в этот тезис, как это делали многие умные люди тех веков. Тогда в это было проще поверить. Нужно было игнорировать меньшее количество случаев, когда с хорошими людьми происходят плохие вещи. Без газет и телевидения, без учебников истории можно было отмахнуться от случайной смерти ребенка или святого соседа. Сегодня мы знаем о мире слишком много, чтобы так поступать. Как может тот, кто знает названия Освенцим и Май-Лай или ходил по коридорам больниц и домов престарелых, осмелиться ответить на вопрос о страданиях в мире цитатой из Исайи: "Скажи праведникам,