Когда плохие вещи случаются с добрыми людьми. Феликс Рид

что было бы намного хуже, чем все, что сделали вы, чтобы меня постигла такая ужасная участь?

      Друзья поражены такой вспышкой. В ответ они говорят, что человек не может ожидать, что Бог скажет ему, за что он наказан. (В какой-то момент один из друзей, по сути, говорит: "Что ты хочешь от Бога – подробный отчет о каждом случае, когда ты сказал ложь или проигнорировал нищего? Бог слишком занят, управляя миром, чтобы приглашать тебя разбирать с ним его записи"). Мы можем только предположить, что никто не совершенен и что Бог знает, что делает. Если мы не будем так считать, мир станет хаотичным и непригодным для жизни.

      И вот этот спор продолжается. Иов не утверждает, что он совершенен, но говорит, что он старался, как и большинство людей, прожить хорошую и достойную жизнь. Как может Бог быть любящим Богом, если Он постоянно следит за людьми, готовый наброситься на любой недостаток в хорошем послужном списке и использовать его для оправдания наказания? И как Бог может быть справедливым, если так много злых людей не наказаны так ужасно, как Иов?

      Диалог становится жарким, даже злым. Друзья говорят: Иов, ты действительно нас одурачил. Ты создал у нас впечатление, что ты такой же благочестивый и религиозный, как и мы. Но теперь мы видим, как ты выбрасываешь религию за борт, как только с тобой случается что-то неприятное. Вы горды, высокомерны, нетерпеливы и богохульны. Неудивительно, что Бог так поступает с вами. Это лишь доказывает, что людей можно обмануть в том, кто святой, а кто грешник, но Бога не обманешь.

      После трех циклов диалогов, в которых Иов попеременно высказывает свои претензии, а друзья защищают Бога, книга приходит к своей громоподобной кульминации. Автор блестяще заставляет Иова использовать принцип библейского уголовного права: если человека бездоказательно обвиняют в правонарушении, он может принести клятву, поклявшись в своей невиновности. В этот момент обвинитель должен либо представить доказательства против него, либо отказаться от обвинения. В длинном и красноречивом заявлении, занимающем 29 и 30 главы библейской книги, Иов клянется в своей невиновности. Он утверждает, что никогда не пренебрегал бедняками, не брал ничего, что ему не принадлежало, не хвастался своим богатством и не радовался несчастью врага. Он требует от Бога доказательств или признания того, что Иов прав и пострадал несправедливо.

      И появляется Бог.

      Из пустыни налетает страшная буря, и Бог отвечает Иову из вихря. Доводы Иова настолько убедительны, его вызов настолько силен, что сам Бог спускается на землю, чтобы ответить ему. Но ответ Бога трудно понять. Он вообще не говорит о деле Иова, не описывает его грехи и не объясняет его страдания. Вместо этого Он, по сути, говорит Иову: "Что ты знаешь о том, как управлять миром?