Примечания
1
Земля и ее дети. Древнегреческие поэты предлагали несколько версий возникновения мира, но самой влиятельной была «Теогония» Гесиода. Она и послужила мне основным источником вдохновения для первых четырех глав. Для этой главы см. строки 116–206. См. также Аполлод. 1.1.1–4.
2
Титаны. Основу этой главы составили Гес. Теог. 270–336 и 453–491, а также Аполлод. 1.1.5–7. Кроме того, я руководствовалась изображением на восточном фризе храма Гекаты в древнем городе Лагине, где показано, как Геката уходит от Реи и несет камень Крону.
3
Восстание младших богов. В этой главе я опиралась главным образом на Гес. Теог. 92–506, 617–733 и 820–868. См. также Гиг. Астр. 2.28, Аполлод. 1.1.5–1.2.1 и 1.6.3, а также Нонн 18.237–267.
4
Воцарение Зевса. В основном я вдохновлялась Ил. 15.187–195 и Гес. Теог. 383–403, 411–452, 517–520, 775–806, 881–921. Ср. Аполлод. 1.3.6. В более позднем источнике, схолии к Гес. Теог. 886, сказано: «Метида умела превращаться во что пожелает. Зевс обманом уменьшил ее и проглотил». Я истолковала это как «Зевс обманом заставил Метиду уменьшиться» – распространенный фольклорный сюжет, в котором хвастливого волшебника или духа подначивают превратиться во что-то маленькое, что герою уже не составляет труда поймать и заточить (как в «Сказке о рыбаке и джинне» из «Тысячи и одной ночи»). То, что Метида превращается именно в бабочку, – моя собственная конкретизация, добавленная ради художественности, но она родилась не на пустом месте: существует вид бабочек под названием «переливница метида» (Apatura metis).
5
История Персефоны. Я пересказываю ее почти так же, как она была изложена в ГГДем. 1–90.
6
Скитания Деметры. Мой основной источник – ГГДем. 91–304 – дополнен подробностями из Ант. Либ. 24 и Павс. 8.25.5–6. Об Арионе как коне героев см. также главу 107 и Гес. Щит 120.
7
Деметра и Персефона. Изложено по ГГДем. 305–495. См. также афинский краснофигурный колоколовидный кратер ок. 440 г. до н. э. в Нью-Йорке (Metropolitan Museum of Art 28.57.23), на котором изображен выход Персефоны в сопровождении Гермеса из подземного царства к ожидающим ее Гекате и Деметре.
8
Рождение Афины, Артемиды и Аполлона. Эти истории известны с очень давних времен. В своем изложении я опираюсь главным образом на ГГАп. 25–207 и Гом. гимн 28 («К Афине»), вкрапляя отдельные мелкие заимствования из других рассказов, самые важные из которых – Пин. О. 7.34–38 и фр. 33d, Евр. Ион 454–455, Гиг. Мифы 140 и Аполлод. 1.3.6 и 1.4.1.
9
Основание Дельфийского оракула. ГГАп. 214–546.
10
История Гефеста. В античной традиции существовало несколько версий зачатия и рождения Гефеста. Я брала за основу Ил. 18.395–405, Гес. Теог. 924–929 и ГГАп. 316–321. Историю о том, как приняли Гефеста боги, см. в Алк. 349, Пин. фр. 283, Паросская хроника 10 и Павс. 1.20.3. Его прибытие на осле любили изображать вазописцы: см., например, афинский