Что такое буддизм. Юрий Максименко

страны, как назывался в то время весь бассейн Ганги, которые населены были особыми племенами и родами, не утратили ещё своей независимости, имели государей из своего рода, или представляли род олигархического правления. Но эти мелкие владения были не более, как остатки древнего союза, уцелевшие до времён Шуддходаны. По географическому своему положению, они включались или в Магадхи, или в Косалу – две страны, разделявшие Мадхьядешу на восточную и западную части. Усиление двух домов, царствовавших в Раджагрихе и Шравасти, дало государям этих городов вместе с политическим весом в Магадхи и Косале и возможность округлять свои владения и мало-помалу подчинять своей власти независимые области и города, находившиеся в той и другой стране. Оба двора имели одинаковую цель – устроение одной общей монархии в Мадхьядеши и, может быть, во всей Индии.

      Между тем как государи Раджагрихи действовали на востоке и именовали себя властителями всей Магадхи, на западе шравастийские государи приобретали смежные с Аудом земли. Они стеснили владения Капилавасту и поставили их между границей Косалы с запада и юго-запада, откуда, в случае нужды, войска их через два дня могли явиться под стенами Капилавасту и пустынями, простиравшимися от этого города на восток, до Кушинагары, где разбойничало кровожадное племя кирата. Шравастийские государи охотились на полях, принадлежавших шакья, как на своих землях. Прасенаджита, наследовавший отцу своему Брахмадатте на престоле Косалы, заставил шакья выдать за себя девицу из их племени и нарушить завет, издавна хранившийся между потомками Икшвакулы не выдавать девиц из своего племени в замужество за людей чуждого рода и также не брать себе жён из чужого племени. Шакья предвидели свой упадок и чувствовали своё бессилие. Они гордились своим высоким происхождением из касты Кшатрия.

      Дом Готамы считал себя династией солнца, но, не смотря на то, должны были с покорностью уступать требованиям шравастийских владетелей, которые не могли похвалиться своими предками и происходили из низкой касты. Не имея средств поддержать права народной самостоятельности, шакья могли только питать глубокое чувство ненависти к дому Брахмадатты. Когда Прасенаджита вступил с ними в родственные связи, негодование их не имело границ. Это обстоятельство они считали унижением благородного их происхождения, и, может быть, видели в поступке шравастийского государя замыслы, решавшие будущность их владений. В таких обстоятельствах, наследник Шуддходаны отказался от своих прав и надежды возвратить прежние времена независимости своего отечества. Бегство Сиддхартхи совпадает с тем временем, когда Прасенаджита потребовал от шакья девицу их племени. В безмолвии пустыннической жизни он хотел скрыть страдания своей души.

      Отшельничество было в его время в большом уважении. Как следствие глубокого разочарования в действительных благах настоящей жизни, оно ещё более