Случай совокупности свобод высших уровней (совести, политической, экономической) и свободы передвижения является предметом изучения новой научной дисциплины – культурно-антропологической экологии. Центральным понятием этой науки становится «свобода» как черта современного общества. Степень свободы может возрастать и убывать в зависимости от случая к случаю (ситуации). Но наивысшей внешней свободой человек обладает на экологическом уровне, так как отличается от растений свободой передвижения, а внутренней – на культурном уровне, так как отличается от животных осознанностью выбора поведения.
С одной стороны, все американские реформы должны быть направлены на получение индивидами и обществом свобод и формирование свободного американского общества. С другой стороны, свободное общество никем не планируется и не строится, оно возникает само собой там, где оно само себя не угнетает. Этому способствует сама биотическая природа человека – его экологический уровень. Поэтому наблюдаемая в начале 19 века волна миграции в США из Китая, Азии, Индии, и Ближнего Востока говорит о включении глубинных механизмов, которые изменят существующие институты и произойдёт формирование качественно нового общества свободной кооперации.
В 1920-е годы экосоциологи Чикагской школы вошли в Комитет по изучению локального сообщества. Это была междисциплинарная научная организация, в деятельности которой участвовали также экономисты, философы, антропологи, политологи, психологи. Они выработали общий понятийный аппарат, совместно проводили эмпирические исследования и теоретизировали, разрабатывали рекомендации для бизнеса и муниципальных властей. Однако социально-экономические кризисы и наступившая вслед великая американская депрессия 1930-х годов поставила другие общенациональные задачи. В результате социально-экологическая концепция Чикагской школы социологии использовалась как метод и не получила развития в качестве самостоятельной дисциплины.
Попытки переосмысления социально-экологической теории были направлены на социологизацию и преодоление последователями Парка биосоциального дуализма его концепции. Луис Вирт (Louis Wirth, 1897—1952), сконструировав чисто социологическую теорию городской жизни, предложил избавиться от эклектики, допускавшей различные интерпретации городских процессов учёными различных дисциплин. Взаимодействие / коммуникация /интеракция продолжает быть основной характеристикой социальных процессов и движущей силой развития локального сообщества19.
Для преодоления слишком широкой теоретической