Отдавая дань религии, Юрий строил храмы, хотя и каменные, но простые и безыскусные, можно сказать суровые. Один из таких храмов сохранился до наших дней в с. Кидекша в честь св. Бориса и Глеба, там где было становище святых братьев. В этом храме нашел упокоение один из сыновей Юрия св. Борис Туровский, чьи нетленные мощи в 30-х г. ХХ века были взяты в « музей» и утрачены [5]. Несмотря на преданность Юрия Долгорукого вере, христианское просвещение было недостаточно. Православие оставалось религией княжеской семьи и часто формально религией его свиты. Для Андрея вера стала главным делом его жизни, «Взыщите прежде Царства Небесного и остальное приложится вам» (Мф.,6,33). Храмы, им построенные, и сейчас спустя 9 веков поражают красотой и величием. Что же они значили для язычников, живущих в курных полуземлянках? Просящих милостей у идолов, тщательно оструганных убожеств, совершающих в сущности сельскохозяйственный ритуал? Присутствуя на величественных службах в этих, блистающих золотом и драгоценными камнями, сказочных дворцах, слыша ангельское пение, льющееся с хоров, а главное омытые благодатью, вчерашние язычники прозревали, видя Славу Божию. Господь это любовь, а любовь, как известно, соединяет. Так разноплеменная толпа сплачивалась в народ. Основание колонн Андреевых храмов украшает архитектурный элемент, львиный коготь, символ царской власти. В основание своих великолепных храмов Андрей Боголюбский закладывал символы самодержавия, так же как своё государство Андрей созидал на фундаменте самодержавия. Для русских государственная власть до сих пор не потеряла сакральности. Наши президенты продолжают править нами обаянием самодержавных царей, независимо от своих недостатков. Когда в 1157г. умер в Киеве его отец, Андрей не поехал, не стал мстить и не вступил в борьбу за этот «золотой стол», залитый братской кровью. Понимая, что Русь распадается на уделы, всё более «незалежные», Андрей собирает земский собор в Ростове, который провозглашает его Великим князем, пренебрегая авторитетом Киева. Власть киевского князя того времени становилась всё более формальной. Экономика южной Руси, основанной почти на одной торговле, было подорвана. Торговый путь « из варяг в греки», за частую «контролировали» половцы, да и Европа уже меньше нуждалась в нем, получая выгоду от крестовых походов. Русские покидали беззащитный юг и уходили на север еще в княжении Юрия. При Андрее это переселение уже можно назвать, исходом.
20 Люди покидали и села и целые города и княжества (Новгород-Северская, Черниговское), спасаясь от половцев. Андрей щедро помогал беженцам, давая землю и на севере пришлый преимущественно торговый южный люд становился сельским, земледельческим и промысловым – трудовым. Немногочисленные города севера не стягивали людей в густые массы, как на юге. Господствующим типом селений стали деревни, и городской торговый быт юга здесь заменился сельским и оставался таким до 1917г., когда 90% населения Российской
