императоре Чэн-ди (33 г. до н. э. – 7 г. н. э.) эпохи Западная Хань алхимик по имени Гань Чжункэ составил трактат «Тяньгуань либаоюань тайпин цзин» («Книга великого равновесия, объемлющего Изначальное в соответствии с календарем, и посланная Небесным чиновником»). В этом сочинении он использовал доктрину Хуан-Лао, учение Цзоу Яня
[8] о принципах
инь и
ян и пяти первоэлементах и апокрифические гадательные тексты конфуцианства. Ссылаясь на некоего бессмертного по имени Чи Цзин-цзы («Божество Красного Семени»), который якобы передал ему это учение от Небесного императора, Гань Чжункэ утверждал, что грядет конец мира и империи Хань необходимо получить новый «небесный мандат»
[9] на правление, а для этого необходимо принять предлагаемое им учение. При дворе не вняли его пророчествам, и Гань Чункэ был казнен за ересь и вмешательство в дела правления. При императоре Шунь-ди (126–144) эпохи Восточная Хань даос Юй Цзи (?–200) составил книгу «Тайпин цинлин шу» («Книга чистого руководства Великого равновесия»), известную также как «Тайпин цзин» («Канон Великого равновесия»), где провозглашалась необходимость установления общественной гармонии, которая соответствовала бы гармонии космической. При императоре Сянь-ди (189–220) он был убит генералом Сунь Цэ за колдовство и совращение людей. При ханьском императоре Лин-ди (168–189) мятежник Чжан Цзюэ основал школу
Тайпиндао, где проповедовалось учение «Тайпин цзин». Число его последователей по всей империи быстро росло и в итоге достигло 360 тысяч человек. Учение
Тайпиндао того времени имело свои каноны, монашество и собственную иерархическую структуру, то есть тогда даосизм начал формироваться как полноценная религия. Чжан Цзюэ использовал
Тайпиндао для развязывания антиханьского Восстания «Желтых повязок»
[10]. Хоть оно и потерпело поражение, но учение Тайпиндао продолжило тайно распространяться.
Тропа на горе Цинчэншань
Гора Цинчэншань – это одно из мест, где даосизм берет начало. По преданию, именно здесь в эпоху Восточная Хань проповедовал знаменитый даоский патриарх Чжан Лин. Почти все дороги на горе Цинчэншань вымощены камнем, но есть несколько опасных участков, где идущие по краю обрыва извилистые тропы вырублены прямо в отвесных утесах.
Другая даоская школа – Удоумидао («школа Пяти ковшей риса»), которая имела общие истоки с Тайпиндао, возникла в области Шу[11] в конце эпохи Хань. Ее основателем был Чжан Лин, уроженец царства Пэй, который при императоре Шунь-ди поселился в царстве Шу. Даосизм он изучал на горе Хэминшань, где составил книги с магическими текстами. Они соответствовали местным шаманическим традициям, что способствовало распространению учения в народе. Новые члены школы должны были платить вступительный взнос – пять ковшей риса: отсюда, согласно одной из версий, и возникло ее название. В даоских книгах есть предание о том, что сам Лао-цзы назвал Чжан Лина «наставником Поднебесной», поэтому эта школа также именуется
