Антология хожений русских путешественников XII-XV века. Елена Малето

храма Святой Софии, где он поклонился "страстям господним". Путешественник описывает еженедельную процессию выноса иконы Одигитрии, которая имела место по вторникам, посещает ряд монастырей и церквей Константинополя (в том числе церковь Десяти чинов, монастырь Сергия и Вакха и др). Первый маршрут по городу концентрируется вокруг храма Святой Софии, второй сосредоточивается в восточной части города и начинается с церкви Святой Ирины. Спускаясь вниз по склону холма к монастырю Святого Георгия в Монганах, Стефан стал свидетелем выноса иконы Одигитрии. Третий маршрут проходил в южной части города и начинался с описания дворца Константина Великого, продолжаясь далее на запад к Студийскому монастырю, четвертый начинался с монастыря Перевлепты, расположенного к северу от Студийского монастыря. Пятый маршрут сосредоточивался в центре города, охватывая церковь Святых Апостолов, монастырь Пантократор. Шестой маршрут проходил в северной и северо-западной частях города, в районе Золотого Рога и включал в себя посещение монастыря Святого Иоанна Предтечи, Влахернской церкви и порта Кандоскамия. Заключительный маршрут был кратким. Он заключался в посещении ряда достопримечательностей северной части города (церковей Святого Николы, монастырь Святых Козьмы и Демьяна и др.)309. Ценность этих описаний в том, что они дают возможность детально восстановить места, которые наиболее часто посещались русскими путешественниками в средневековой Византии.

      В XV в. наряду с маршрутами в Палестину проявляется интерес к путям на территории Малой Азии, Египта и Индии.

      Пути на Афон и в Иерусалим, о которых сообщает Зосима, интересны прежде всего подробностями. В отличие от других путешественников Зосима описывает не только свой маршрут в Константинополь, на Афон и в Палестину, но и обратный путь на Русь, что выгодно отличает его записки от прочих хожений. Не случайно по разнообразию сообщаемых сведений хожение Зосимы сравнивают с хожением Афанасия Никитина310.

      Пробыв ползимы в столице Византийской империи и осмотрев ее достопримечательности, Зосима отправился на Святую гору Афонскую: "И поидохь въ корабль ис Костянтина града и идохомь сто миль уским моремь и минухь остров Мармаро… Оттуду идохомь 60 миль и минухомь град Каливоль, ту бяше перевоз турски и оттуду идохомь другую 60 миль" (см. наст. изд. С. 300). С Афона Зосима отправился сухопутным маршрутом в Селунь, а оттуда вместе с тамошним митрополитом через о-ва Лимнос, Хиос и Патмос отправился на корабле в Иерусалим. Обратно он возвращался через Рамле, Лидду, Яффу, где со спутниками сел на корабль, идущий на о-в Кипр, столицей которого был "град велики столныи Левкусиа". Здесь путешественники пробыли полтора месяца, а затем отплыли морем на о-в Родос и к о-ву Митилена. На этом пути корабль подвергся нападению пиратов. Зосима был ограблен, но несмотря ни на что, путешествие продолжилось. От Митилены пошли в Константинополь, где пробыли всю зиму. А уже в мае Зосима благополучно достиг Руси (см. наст. изд. С. 308).

      Не менее